التفسير وعلوم القرآن

الملخص من المكونات الهامة في مجال تلاوة القرآن الكريم بحث إلقاء معاني القرآن الكريم، وهو ما تم التأكيد عليه في التعاليم الدينية أيضاً. من ناحية أخرى، من الأدوات اللازمة لإلقاء معاني القرآن، مراعاة قواعد التنغيم التي تساهم في رفع مستوى التلاوة وزيادة تأثيرها. في هذا البحث الذي تم بأسلوب وصفي-تحليلي، وبعد تبيين مفهوم اللحن البياني […]

الملخص الوقف الاضطراري جائز في أي موضع، أما الوقف الاختياري فيخضع لضوابط الوقف والابتداء في مواضع مختلفة. ونظراً لاشتمال القرآن الكريم على أكثر من ستة آلاف آية، تُعد نهايات الآيات من أكثر مواضع الوقف شيوعاً، مما يجعل دراسة ضابطة الوقف على نهايات الآيات المختلفة ذات أهمية كبرى. عند مقارنة بداية الآيات بنهاية الآية السابقة لها،

الملخص إن أصل القراءات السبع هو أحد المباحث الرئيسة في علوم القرآن. يعتقد البعض أن سبب هذا الاختلاف في القراءات يعود إلى عوامل مثل اجتهاد القراء، وبدائية الخط العربي، وغيرها من الأسباب. وفي المقابل، يرى كثير من العلماء أن هذه القراءات قد صدرت عن النبي (ص) نفسه، وأنه قد أقرأها للصحابة لتصل إلى سائر المسلمين؛

الملخص شكّل عصر التنوير وظهور المنهج التاريخي النقدي تجاه الكتاب المقدس، وإبطال فراز وفرود العهدين، أرضيةً للمستشرقين في القرنين التاسع عشر والعشرين لتوسيع نطاق هذا المنهج ليشمل القرآن الكريم، وطرح منهجهم النقدي في قالب وعملية جديدة. بدأت هذه العملية بالنقد المصدري، ثم تطورت إلى النقد النصي، ومنه إلى نقد الشكل، وأخيرًا إلى نقد التحرير. يتناول

الملخص تتسم الروايات الإسلامية المتعلقة بتاريخ القرآن بالندرة والتناقض أحيانًا، مما يجعلها غير كافية لتجلية جميع أبعاد هذا التاريخ. وفي الآونة الأخيرة، شكك بعض المستشرقين في مصداقية الروايات الإسلامية، مقترحين تاريخًا متأخرًا جدًا لجمع القرآن. وعليه، اتجه الباحثون لمعالجة هذه الإشكاليات إلى دراسة الشواهد المادية والآثارية من القرون الإسلامية الأولى، كالبرديات والنقوش والمخطوطات القرآنية القديمة.

الملخص يُعَدُّ مصحف مشهد الرضوي، بناءً على الأدلة الخطية القديمة (الباليوغرافيا) وفحوصات الكربون-14 التي أجريت عليه، منتميًا إلى النصف الثاني من القرن الهجري الأول. ويُعتبر هذا المصحف أثرًا تاريخيًا ملموسًا يمكن من خلاله التحقق من صحة الروايات التاريخية المتعلقة بتدوين القرآن وقراءاته. فهذا المصحف وأمثاله لا يدحض آراء بعض المستشرقين الذين يؤرخون تدوين القرآن بشكله

الملخص القرآن الكريم هو آخر نسخة من هداية البشر والكتاب السماوي الوحيد المحفوظ من التحريف، وهو يهدي الإنسان إلى أقوم السبل. ومن البديهي أن الاهتداء بهذه الهدية الإلهية لا يتيسر إلا في ظل الأنس المستمر والدائم بها. والخطوة الأولى للأنس بالقرآن هي تلاوته. ومن هذا المنطلق، قدّم الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) وأهل البيت

الملخص إن أصالة وتواتر قراءات القرآن الكريم من الموضوعات التي كانت ولا تزال محط نقاش في المصادر التاريخية وعلوم القرآن. وقد أدى طرح بعض الشبهات في مجال قراءة القرآن أحيانًا إلى التشكيك في وحيانية بعض الكلمات والعبارات القرآنية، مما جعل هذا الأمر ذريعة لأعداء الإسلام والكتاب الوحياني، القرآن الكريم. وعليه، فإن على كل مسلم واجب

الملخص تكشف دراسة قراءات القُرّاء في مادة «عَبَدَ» في الآية 60 من سورة المائدة عن اختلافٍ وتقابلٍ في قراءة هذه المفردة. ففي قراءة عبارة «عَبَدَ الطاغوت»، انفرد حمزة بقراءة «عَبُدَ»، بينما اعتمد سائر الرواة المشهورين قراءة «عَبَدَ». نشأ هذا الاختلاف في القراءة عن اختلاف معنويٍّ مبنيٍّ على الوظيفة النحوية للكلمة؛ فقد اعتبر حمزة هذه المفردة

ملخص قُرئت كلمة «كسفاً» في القرآن الكريم بفتح السين وسكونها على أيدي القراء. وفي المصادر اللغوية، تُنسب لهذه الكلمة معانٍ متعددة تشمل المعاني الاسمية والفعلية، منها: «القطع»، «التغطية»، «القطعة»، «الإلقاء»، «الإبعاد»، «الأفول»، «الغلبة»، «الانكماش»، و«الضيق». كان الأزهري أول من تناول اختلاف القراءة في هذه الكلمة في علم اللغة، ناقلاً عن الفرّاء آراءه في قراءتها ومعناها،