التفسير وعلوم القرآن

الملخص بالرغم من أن معظم روايات فضائل قراءة القرآن تذكر معها سندها، إلا أنه لا يمكن إصدار حكم كلي بشأنها لأسباب عدة؛ فذكر السند وحده لا يكفي، بل يجب نقد وتقييم مدى قيمته واعتباره. لذا، تركز هذه المقالة، بالاعتماد على المصادر الشيعية حصرًا، نطاق دراستها على أهم المجاميع الحديثية وأبرز المصادر التفسيرية. في البداية، تناولت

ملخص يُعدّ عبد الله بن عباس من مشاهير صحابة النبي (ص) ومن المفسرين البارزين. وقد أدت شهرته في مجال التفسير إلى نسبة روايات موضوعة ومتعارضة إليه، ومنها الروايات المتعلقة بالصيام. تتناول هذه المقالة، بالاعتماد على المنهج المكتبي وتحليل البيانات، حل التعارض في روايات الصيام، حيث يتعلق قسم منها بنسخ أو عدم نسخ الآية 184 من

ملخص الاكتفاء بالقرآن اتجاه إسلامي ذو خلفية قديمة، له مبانٍ خاصة تدور حول حجية ونطاق دور السنة والروايات الدينية في فهم القرآن، وقد شهد ظهوراً ملحوظاً في العصور المتأخرة. من بين القرآنيين السعوديين المعاصرين من أهل السنة، ابن قرناس الذي اعتبر التراث الحديثي للمسلمين فاقداً للاعتبار من خلال الجدل في الروايات، واعتبر القرآن المصدر الوحيد

الملخص يُعدّ الإعجاز من أقدم العلوم التي نشأت حول القرآن الكريم، إلا أن مصطلح “المعجزة” لم يشتهر إلا في منتصف القرن الثالث الهجري. وفي بيانات المعصومين (عليهم السلام)، يمكن لمصطلحات مثل “حجة الله”، و”البرهان”، و”العهد”، و”البينة”، و”الآية” أن تشير إلى جانب الإعجاز في القرآن الكريم. في البداية، كان ما لفت انتباه العلماء المسلمين هو فصاحة

الملخص من الأحاديث المروية في المصادر الروائية الشيعية عن الأئمة المعصومين (عليهم السلام) حول حقيقة القرآن الكريم، حديث «الْقُرْآنُ كُلُّهُ تَقْرِيعٌ وَ بَاطِنُهُ تَقْرِيبٌ». وتكشف دراسة الكتب الحديثية والتفسيرية عن وجود خلاف جوهري في الفهم الدقيق لهذا الحديث بين كبار علماء الشيعة، إلى درجة أنهم ينفي بعضهم آراء بعض. يسعى هذا البحث إلى دراسة الدلالة