الملخص لم يتم تفسير تركيب «حتى إذا» في الآيات القرآنية بمعنى واحد من وجهة نظر النحويين وأهل التفسير وعلماء الوقف والابتداء. فبناءً على رأي أهل النحو والبلاغة، عندما تدخل «حتى» على «إذا»، لا يمكن بعد ذلك أن يُعنى بها الغاية. ولكن من وجهة نظر أهل التفسير، لا ينفك معنى الغاية عن «حتى» وإن دخلت على […]

الملخص تأمر الآية ٢٠٤ من سورة الأعراف المستمعين لقراءة القرآن بالسكوت والاستماع. وقد خضعت هذه الآية للدراسة والبحث في موارد متعددة في التفسير والفقه، وعُرِضَت حولها آراء مختلفة. من جملتها: وجوب السكوت والاستماع في الصلاة وخارجها، ووجوبه في صلاة الجماعة واستحبابه خارجها، أو وجوبه حين نزول القرآن؛ كما اعتبر بعض المفسرين الاستماع كناية عن العمل

الملخص إن جمع القرآن (توحيد المصاحف) في زمن عثمان هو في الواقع نقل القرآن من مصاحف الصحابة، ومنها مصحف أبي بكر، والاستعانة بحفاظ القرآن، إلى مصحف نموذجي (الإمام)، والذي تم إرساله إلى مختلف المناطق والبلاد الإسلامية. لقد سعى عثمان من خلال توحيد المصاحف إلى تحقيق وحدة الكلمة، ومنع تفرقة المسلمين، وحفظ كتاب الله من التغيير

الملخص منذ بداية الدعوة النبوية، كانت آيات القرآن الكريم السماوية عرضة لهجوم الأعداء والجهلاء، وقد اعتبر المستشرقون في مجال الوحي القرآني اختلاف القراءات أرضية خصبة وذريعة مناسبة لتشويه النص القرآني؛ إذ اعتبروه أحيانًا مساويًا لتحريف القرآن، وأحيانًا أخرى ناتجًا عن جواز النسخ أو دليلاً على نقص القرآن أو نتيجة للعبث في نصه. ويُعد بلاشير، كغيره

الملخص إن تحليل القراءات المنسوبة إلى المعصومين (عليهم السلام) يُعدّ من المباحث الجديرة بالاهتمام في حقل التفسير. وإن دراسة وتحليل الروايات التفسيرية والفقهية المتعلقة بالقراءات تسفر عن نتائج لافتة للنظر، أبرزها إدراك القيمة العالية لهذه القراءات والروايات المتصلة بها، وضرورة الاهتمام بها في تفسير الآيات إلى جانب القراءات الأخرى. كما أن الالتفات إلى بعض القراءات

الملخص تُعدّ كتابة القرآن أحد الموضوعات الأساسية في علم القراءات؛ لذا يضطلع علم “رسم المصحف” بمكانة مهمة في الحفاظ على أصالة القرآن وخلوده. ونظرًا لأنه بعد وفاة النبي الأكرم ﷺ واتساع رقعة الأراضي الإسلامية، نشأ خوف من ضياع القرآن أو تحريفه، ومن جهة أخرى، ونظرًا لأهمية الإعراب في البنية المفهومية للغة العربية، خاصة مع انضمام

ملخص تُعدّ رواية حفص في وقتنا الحاضر أوسع روايات القرآن انتشارًا في العالم الإسلامي، ولا سيما في شرقه. ولكن يبدو أن القراءة بهذه الرواية ليست بالسهولة أو البساطة التي يُتصوّرها البعض، ويعود ذلك إلى طرق الخلاف في رواية حفص، حيث تشتمل كل منها على مواضع خلافية خاصة بها. ونظرًا لمنع الخلط بين الطرق في الرواية

ملخص يعدّ علم الوقف والابتداء من بين العلوم المتأثرة بتفسير وإعراب القرآن الكريم. ويحظى الاهتمام بأقسام الوقف وموارده بأهمية بالغة في هذا العلم. ومن بين الأقسام التي لم تحظَ بالاهتمام الكافي “وقف البيان”. وقد كان هذا النوع من الوقف محل نقض وإبرام بين أصحاب الرأي. يهدف الكاتب في هذا المقال إلى تقديم معرفة أكمل بوقف

ملخص علم القراءات، كسائر العلوم، له مصادره الخاصة. إن عرض هذه المصادر ودراستها من حيثيات ومعايير متعددة أمر قابل للتحقيق. إلا أن التنظيم والتصنيف الدقيق لهذه المصادر يواجه صعوبات لعدة أسباب، منها ارتباط علم القراءات بعلوم كثيرة، والتوجهات المختلفة للعلماء في التأليف، ووجود علوم تمهيدية وآلية لتعلم القراءات، ووجود مؤلفات تتناول مسائل جزئية خاصة بعلم

الملخص يؤكد علماء المسلمين على صيانة القرآن من التحريف، إلا أن عدم دقة البعض في التعامل مع عدد من الروايات التفسيرية أثار شبهة التحريف حول القرآن، وتبَعاً لهم، وجهت جماعة من الأخباريين، كالجزائري والمحدث النوري، هذه التهمة إلى الشيعة، معتمدين على الروايات الموهمة للتحريف التي وردت في بعض كتب التفسير والرواية الشيعية عن الأئمة الأطهار