الملخص مع أنه قد صُرّح في روايات الأئمة الأطهار (عليهم السلام) بأن القرآن قد نزل بقراءة واحدة فقط، إلا أنه وردت في بعض الروايات المتعلقة بقراءة عدد من الآيات تعابير من قبيل «قرأ بكذا»، و«كنا نقرأ في قراءة أهل البيت»، و«هكذا أنزل»، مما يشير إلى وجود قراءة أخرى غير القراءة المشهورة. وقد بلغت هذه الروايات

الملخص إن الهدف الأسمى من التلاوة المتقنة والدقيقة للقرآن الكريم هو عرض معاني كلام الله ومفاهيمه. ويمكن بلوغ هذا الهدف من خلال امتلاك العلم اللازم بمعرفة الوقف والابتداء وتطبيقه في التلاوة. ويعتمد هذا العلم على الإحاطة بمختلف الوجوه التفسيرية، كما أن لعلوم أخرى كعلم القراءات القرآنية وعلم فواصل الآي تأثيراً في هذا المجال. ونظراً لعدم

الملخص لقد أصبحت مشروعية استخدام الفنون الموسيقية في الأنغام الدينية أحد التحديات التي يواجهها المجتمع الديني المعاصر، بحيث باتت الدراسة الفقهية والتطبيقية في هذا المجال ضرورة لا مفر منها. تسعى هذه المقالة، من خلال دراسة شاملة وواسعة للصوت، إلى تعريف الصوت المطرب عرفًا كموضوع لحرمة الغناء. بالإضافة إلى ذلك، فإن دعوى انصراف مفهوم الغناء إلى

المستخلص هذا المقال عرض موجز لنظرية تواتر القراءات ونقد أدلتها. تتألف القراءة، أو ما يعرف بـ«الخصائص اللغوية والنطقية للفظ المقروء»، من الجانب المتفق عليه غالباً والجانب المختلف فيه قليلاً بين القراء. في هذا البحث، ندرس شروط نسبة القراءة إلى النبي الأكرم ﷺ من خلال إحراز تواترها. يرى الكاتب أن الأدلة التي استند إليها القائلون بالتواتر

الملخص تُعَدُّ العلوم اللغوية من العلوم المؤثرة في الوقف والابتداء. وبما أن هذه العلوم قد شهدت تغيراً وتطوراً بمرور الزمن، فإن اللسانيات الحديثة يمكن أن تُحدِث تحولاً في أسلوب تعليم هذا العلم وتحليله. في هذا المقال، تمت دراسة تأثير اللسانيات الحديثة في علم الوقف والابتداء بأسلوب وصفي-تحليلي. وتشير نتيجة هذا البحث إلى أن مواضع الوقف،

الملخص يُعدّ اختلاف القراءات عند بلاشير وبعض المستشرقين الآخرين ذريعةً للتشكيك في إتقان القرآن وسلامته من التحريف. ويستند بلاشير في إثبات هذا الادعاء إلى جملة من الأدلة. في هذا المقال، وبعد بيان المعنى اللغوي والاصطلاحي للقراءات، نتناول بالبحث والتحليل الخلفيات والعوامل التي أدت إلى نشأة علم القراءات من منظور بلاشير، ومنها: المعارضات والمواجهات العقدية والاجتماعية،

ملخص من المستلزمات الأساسية لحجية ألفاظ القرآن الكريم وأسس فهمه وتفسيره، هو توفر القراءة المبلغة عن النبي الأكرم (ص). لقد سعى علماء القراءات إلى جمع القراءات المنقولة عن القرآن، والتي يُصطلح عليها بـ«القراءات المشهورة». يتناول المحدث النوري في الدليل العاشر من أدلته الاثني عشر على إثبات تحريف القرآن، ومن خلال التشكيك في انعكاس القراءة النبوية

المستخلص وفقًا للتقارير التاريخية، أُقرِئ القرآن على الناس من قِبَل النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سياق واحد، ولكن مع مرور الزمن، ظهرت اختلافات في قراءة نص القرآن. وقد اتسع نطاق هذه الاختلافات باطراد حتى عزم الخليفة الثالث على توحيد أهل كل مدينة على قراءة واحدة تتناسب مع القراءة الشائعة لديهم، فأعدّ لكل مدينة