التفسير وعلوم القرآن

الملخص إن تحديد وتطبيق الأصول والأساليب التربوية يتأثر بالرؤية الكونية والأيديولوجيا السائدة في النظام التربوي. وقد استعان القرآن الكريم، عبر رسمه لمعالم الحياة الطيبة وبيانه للسبيل الموصل إليها، بأصول وأساليب متنوعة بهدف خلق الدافعية للوصول إلى الغاية المنشودة. يهدف هذا البحث إلى استعراض هذه المكونات من القرآن الكريم، مع التركيز على سورة لقمان. ولتحقيق هذا […]

الملخص توجد روايات عديدة في مصادر الشيعة وأهل السنة تُعرف بأحاديث نزول «مثل» و«مثلين» القرآن، منها: «إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ» و«أُوتِيتُ الْقُرآنَ وَمِثْلَيهِ». ومحتوى هذه الروايات هو نزول ما يعادل القرآن مرة أو مرتين، بالإضافة إلى نزول القرآن نفسه من الله على النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله). ونظراً للمكانة المحورية للقرآن بين المسلمين

الملخص يعدّ محمد مجتهد شبستري، وهو أحد المفكرين المحدثين المعاصرين، أن لفظ القرآن ومعناه من النبي نفسه، وقد طرح ذلك بالقول: «إن ذلك النبي الذي أتى بالقرآن قدّمه على أنه كلامه، وبمراجعة مجموعة الآيات والشواهد التاريخية ندرك أن القرآن يقدم نفسه على أنه كلام النبي». ويبرر شبستري الآيات التي تنسب القرآن إلى الله بالقول إن

الملخص إن كيفية تحريم الخمر من منظور القرآن الكريم والدور المحوري لآية «سُكارى» في هذا الصدد، قد أدى إلى تقابل رؤيتين حول التحريم التدريجي والدفعي للخمر. وتشير نتائج البحث، الذي اعتمد على الدراسة المكتبية والمنهج التحليلي-الوصفي، إلى أن «سكر النوم» بمعنى «سُكارى» في نظرية الحرمة الدفعية للخمر، هو أمر قابل للإثبات بالأدلة القرآنية والمؤيدات الروائية

الملخص إن طرح المرجعية العلمية للقرآن الكريم على العلوم، بكل بيان وقراءة، لا بد من تقييمه في سياق تفسير النص وفهمه. وبناءً على ذلك، يبحث هذا البحث في «استلزامات» تفسير النص في تحقيق المرجعية العلمية على العلوم (المسألة). وسيتم الكشف عن هذه الاستلزامات من خلال دراسة واستقراء المباني الحكمية والأصولية وكل ما له مدخلية في

الملخص موضوع العلوم الإنسانية هو الأفعال والوجودات الإرادية للإنسان. وعلم الإنسانيات هو علم وصف وتغيير الأفعال الاختيارية للإنسان والمعرفة من الدرجة الثانية المتعلقة بها. تتناول المعرفة من الدرجة الأولى في العلوم الإنسانية الوجودات التي تُنشأ بإرادة الإنسان واختياره. أما المعرفة من الدرجة الثانية في العلوم الإنسانية، فتبحث في المباحث الخارجة عن نطاق العلوم الإنسانية كالمباني

الملخص تستند نظرية الجامعية التبعية للقرآن على ركنين مهمين: ذاتية الجامعية، ومشروطية تجسيدها الموضوعي في الحقبة التي تلت وفاة رسول الله (ص). وفقاً للركن الأول، تُعدّ الجامعية خاصية ذاتية وجوهرية للقرآن، أودعها الله بعلمه وحكمته في هذا الكتاب. أما الركن الثاني فيؤكد على أن الوصول إلى جامعية القرآن بعد وفاة النبي محمد (ص) مشروط بالرجوع

ملخص تتناول المرجعية العلمية للقرآن الكريم مسألة التأثير الهادف والممنهج للقرآن الكريم على سائر العلوم، بما فيها العلوم الإنسانية والإسلامية. ويرتكز تبيين مرجعية القرآن في هذا المجال على تحقق مبانٍ وأدلة خاصة به. ويجب اعتبار عدم انفكاك حجية القرآن عن السنة أحد أهم المباني في المرجعية العلمية. لقد كانت الصلة بين القرآن والسنة من المسائل

الملخص يدّعي القرآن صراحةً «الشمولية»، لكنه لم يوضح أبعادها وبنيتها وآليتها، ومن ثمّ فقد واجه نطاق توقعات المخاطبين في تفسير الشمولية والرجوع العلمي إليها بالغموض. وإلى جانب هذه الميزة الهامة، يدّعي القرآن أيضًا الجمع المتناقض بين وصفي «الخلود» و«الثبات» وفي نفس الوقت «الديناميكية» و«الحركية»؛ بحيث لا يعتريه القِدَم مع مرور الزمن والتطور العلمي للبشرية، هذا