أصول الفقه

الخلاصة يعد تعارض الأدلة أحد التحديات الأساسية في علم أصول الفقه، والذي يتطلب دراسة دقيقة ومنهجية. يتناول هذا البحث دراسة مقارنة لآراء مفكرين بارزين، هما السيد محمد سعيد الحكيم والشهيد محمد باقر الصدر، حول تعارض الأدلة. المسألة الرئيسية هي كيف يمكن حل التعارضات الظاهرية بين الأدلة الشرعية بطريقة منهجية وعلمية. تم إنجاز هذا البحث باستخدام […]

ملخص تُعدّ قاعدة «القرعة» من القواعد الفقهية كثيرة الاستعمال، والتي تتمتع بفاعلية عالية في حلّ التحديات الفقهية. ولهذا، بُذلت جهود حثيثة لتبيين نطاقها ووضع الضوابط لها. وكانت نتيجة تلك الجهود ضابطة جامعة تتوافق مع مستندات القاعدة، ومفادها أن مورد تطبيق القرعة هو حيث لا يوجد أي حلّ عقلي أو نقلي للمشكلة القائمة. وفي ضوء هذه

الملخص تسالم الفقهاء هو عبارة عن اتفاق يمكنه إثبات حكم شرعي معين. بعبارة أخرى، هو أمر مسلّم وبديهي لا يمكن أن يقع فيه خلاف بين الفقهاء. في هذا المقال، تم بحث مصطلح تسالم الفقهاء وتعريفه، وخلفيته التاريخية، وتمايزه عن الإجماع وعدم الخلاف والشهرة. كما تم استعراض أدلة حجيته وخصائصه وآثاره. وفي هذا السياق، تمت الإشارة

الملخص في بحث الاشتراك اللفظي، يمكن تصور ثلاثة آراء رئيسية: أ. الاشتراك اللفظي محال. ب. الاشتراك اللفظي ضروري. ج. الاشتراك اللفظي ليس محالاً ولا ضرورياً، بل هو أمر ممكن. بالإضافة إلى هذه الآراء الثلاثة، يعتقد البعض أن الاشتراك اللفظي في القرآن غير ممكن، ولكنه ممكن في غيره. يعتقد المحقق الخراساني بإمكانية ووقوع الاشتراك اللفظي في

غلامعلي مقدم1 الملخص علم الأصول هو منطق فهم النص، ويبحث في قوانين الظهور وحجية الأدلة. كما أن تفاعل الأدلة يبتني على التمايز والتعريف الاصطلاحي لها. من هنا، يُعد تعريف وتحديد التصورات والتصديقات في الأدلة من المسائل المهمة في هذا العلم. ومن بين هذه المسائل تعريف العام والمطلق، والتمييز المفهومي بينهما، والآثار واللوازم المترتبة على ذلك.

ملخص تُعَدُّ قاعدة “لا ضرر” من أشهر القواعد الفقهية. هذه القاعدة مقتبسة نصًا من الرواية النبوية المشهورة “لا ضرر ولا ضرار في الإسلام”، وتتمتع بجذور قرآنية وعقلائية. بالإضافة إلى الاختلاف بين الفقهاء في معنى الضرر والضرار، كانت وظيفة هذه القاعدة دائمًا موضع خلاف. ومع ذلك، فإن التفسير الذي حظي بأكبر قدر من القبول هو “نفي

ملخص يشتهر في مصنفات الأصوليين المتأخرين أن أدلة الفقه لدى الإمامية أربعة: الكتاب، والسنة، والإجماع، والعقل. ورغم هذه الشهرة الواسعة، فإن الدليل الرابع من منظور تاريخي ومضموني يكتنفه الغموض، وعند دراسة النظام الفقهي لكل فقيه، يجب النظر في تعريفه لدليل العقل. إن بعض المصاديق التاريخية لدليل العقل هي أصول عملية كالبراءة والاستصحاب (الغزالي، ١٤٢٠: ١/

الملخص يُعدّ الجمع العرفي من المباحث التي اتخذ فيها الشهيد الصدر منهجاً متميزاً نسبياً في الطريقة والمحتوى. من خصائص هذا المنهج وحدة الملاك القائم على القرينية، والانسجام بين النماذج، وتفكيك الملاك عن أدواته الإثباتية. وبتعميم القرينية على جميع نماذج الجمع العرفي، يعرّف الشهيد الصدر «الحكومة» و«التقييد» و«التخصيص» و«الأظهرية» بأنها أدوات لكشف ذلك الملاك الكلي. على