الملخص يُعدّ الخطاب النقدي نوعاً من المسار التطوري لتحليل الخطاب، حيث يتم فيه تجاوز الوصف الصرف للبيانات اللغوية للتركيز على العمليات المؤثرة في تشكيل الخطاب. وفي هذا السياق، يسعى هذا البحث، بمنهج وصفي-تحليلي واستناداً إلى نموذج التحليل النقدي للخطاب لنورمان فيركلاف، إلى إجراء تحليل خطابي نقدي لقصة النبي موسى عليه السلام على ثلاثة مستويات: الوصف،

المستخلص طُرحت آراء متعددة حول علة تكرار القصص في القرآن، منها ما يرجع إلى الإعجاز البياني، أو استكمال الصور والمشاهد لقصة ما، أو التأكيد بهدف زيادة التأثير وجذب المخاطب من خلال المعالجات المتنوعة للقصة الواحدة. إلا أن هذه الآراء تواجه تحديات. إن التأمل في الموضوعات الرئيسة للسور، لا سيما الأجواء الاجتماعية والنفسية لنزولها، وسياق الآيات،

الملخص تُعدّ محورية الحديث أو ترجيح مقتضى الأحاديث على مقتضى ظاهر آيات القرآن الكريم، من الظواهر الملحوظة في بعض تعابير المحدّثين، وهي بحاجة إلى دراسة من حيث المفهوم النظري والمصداق والنموذج. وفي مجال البحث عن المصاديق، لعلّ تفسير «الظلم» بـ«الشرك» في سورة الأنعام يُعدّ من أبرز المصاديق التي تمتد جذورها إلى محورية الحديث. لقد استُعمل

الملخص إن تحديد وتطبيق الأصول والأساليب التربوية يتأثر بالرؤية الكونية والأيديولوجيا السائدة في النظام التربوي. وقد استعان القرآن الكريم، عبر رسمه لمعالم الحياة الطيبة وبيانه للسبيل الموصل إليها، بأصول وأساليب متنوعة بهدف خلق الدافعية للوصول إلى الغاية المنشودة. يهدف هذا البحث إلى استعراض هذه المكونات من القرآن الكريم، مع التركيز على سورة لقمان. ولتحقيق هذا

الملخص توجد روايات عديدة في مصادر الشيعة وأهل السنة تُعرف بأحاديث نزول «مثل» و«مثلين» القرآن، منها: «إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ» و«أُوتِيتُ الْقُرآنَ وَمِثْلَيهِ». ومحتوى هذه الروايات هو نزول ما يعادل القرآن مرة أو مرتين، بالإضافة إلى نزول القرآن نفسه من الله على النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله). ونظراً للمكانة المحورية للقرآن بين المسلمين