الحديث والرجال

الملخص تُعَدُّ روايات المعصومين (ع) أهم مصدر لمعرفة تعاليم الدين الإسلامي بعد القرآن الكريم، وقد جُمِعَت في المجاميع الروائية. إلا أن بعض العوامل حالت دون أن يسير هذا التراث الثمين في مساره الحقيقي. من هنا، استخرج العلماء المسلمون، في سبيل دراسة الروايات، قواعد وضوابط مستقاة من تعاليم المعصومين وطبّقوها، مما مهّد لظهور علم فقه الحديث. […]

الملخص التناص منهج لفهم النصوص فهماً أدق، يتناول دراسة العلاقات بين النصوص، ويهدف إلى بيان أن كل نص وكل متكلم يتأثر بالنصوص والمتكلمين الآخرين، السابقين له أو المعاصرين، ويستفيد من كلامهم وأفكارهم بوعي أو بغير وعي. لقد أورد الإمام علي (ع) في نهج البلاغة، أحياناً، مفردات وعبارات من نصوص سابقة (سواء من القرآن، أو الأحاديث

الملخص من الآيات المتشابهة في القرآن الكريم آيات فواتح بعض السور، المعروفة بالحروف المقطّعة. ومنها آية «كهيعص» في مستهل سورة مريم المباركة. في بعض الأحاديث المدرجة في كتب الروايات الإمامية، قُدِّم تأويل لهذه الآية يربطها بالإمام الحسين (ع) وحادثة كربلاء. والسؤال الأساسي هو: بالنظر إلى فهم هذا الحديث، إلى أي مدى يمكن الاعتماد على هذا

الملخص يعد التطور والتحول الدلالي للمفردات من العوامل الرئيسة في نشأة غريب الحديث وإيجاد الاختلاف في معنى الحديث ومقصده بين العلماء؛ بمعنى أن بعض المفردات تفقد معناها الأصلي بمرور الزمن وتُستعمل في معنى جديد. إن الغفلة عن هذه النقطة وتبيين الحديث على أساس المعنى المتحول قد أدت إلى ابتعاد رواة الحديث ومفسريه في بعض الموارد

الملخص النساء، بوصفهن نصف المجتمع الإنساني، كنّ دائمًا، بشكل مباشر أو غير مباشر، محط اهتمام أو خطاب في كثير من آيات القرآن الكريم وروايات المعصومين (ع)، على الرغم من أنهن يحظين بعناية عامة إلى جانب الرجال في معظم التعاليم الدينية الأخرى. في العديد من الآيات والروايات، ذُكرت النساء بالخير وقُدمت لهن توصيات قيمة لاستيفاء حقوقهن.

الملخص لكل علم من العلوم مبانيه الخاصة التي بامتلاكها يمكن تمهيد الطريق لفهمه فهماً صحيحاً. ومن هذه العلوم علم فقه الحديث الذي تسهم مراعاة مبانيه الصحيحة في مساعدة الباحث على استنباط المعنى من المتون الروائية. إن تفسير “البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن” للعلامة الطباطبائي، بالنظر إلى منهجه الروائي الملحوظ وسعيه لبيان انسجام تفسير أهل

ملخص إن آفة الحديث من الظواهر الواضحة والمعروفة في التراث الحديثي للمسلمين. وبما أن هذه الآفة إما أن تصيب سند الحديث أو متنه، فقد عمد علماء المسلمون منذ القدم إلى نقد السند والمتن لرد الحديث أو قبوله، وأبدعوا لذلك مناهج وقواعد. وبغض النظر عن أي النقدين كان له الأسبقية التاريخية والمعيارية، يبرز هذا السؤال المهم:

الملخص ورد في بعض روايات الشيعة وأهل السنة أحاديث تدل على سقوط نجم على دار الإمام علي (ع) كعلامة على خلافته. وقد قام هذا البحث، المعتمد على المنهج الوصفي التحليلي، بتحديد هذه الروايات في كتب الفريقين ودراستها دراسة نقدية. إن حادثة سقوط النجم على دار أمير المؤمنين (ع) غير قابلة للقبول بناءً على شواهد متعددة.

الملخص نقل المحدّثون، بالاستناد إلى حديث «من بلّغ»، بعض الأحاديث الأخلاقية دون سند، مما وضعنا أمام تحدٍّ في التمييز بين الحديث الأصيل والموضوع. ومن نماذج هذه الأحاديث، حديث «الشَّيْخُ فِي أَهْلِهِ كَالنَّبِيِّ فِي أُمَّتِه»، الذي إن شاع على الألسن فقد يتحول إلى عقيدة مفادها أن الشيوخ أفضل من الشباب ولهم الولاية عليهم. عند النظر في

الملخص المباهتة عنوان فقهي مأخوذ من عبارة «باهتوهم» في رواية من كتاب الكافي. حديث المباهتة صحيح من حيث السند، وقد استُدل به في الكتب الفقهية أيضاً. وقد أثار الترديد في معنى المباهتة رأيين عامين بين الفقهاء. ففريق من الفقهاء اعتبروه من باب البهتان وترجموا المباهتة بالاتهام، وحكموا بجواز الكذب على أهل الريب والبدع استناداً إلى