الحديث والرجال

سيد رضا حسني1 الملخص أحمد بن محمد بن يحيى العطار من الرواة المعروفين الذين ورد ذكرهم في العديد من أسانيد الكتب الحديثية الأربعة عند الشيعة، وكذلك في كتب الشيخ الصدوق، على الرغم من عدم امتلاكه لأصل أو كتاب. لم يُوثَّق بشكل خاص في كتب الرجال الأساسية عند الشيعة؛ ومن هنا، لا بد من التمسك بالتوثيقات […]

الملخص ورد كلام للشيخ الطوسي في توثيق مشايخ صفوان والبزنطي وابن أبي عمير وتصحيح مراسيلهم، وقد وقع الخلاف في مفاده ودلالته. ففي حال ثبوت دعوى الشيخ في توثيق مشايخ هؤلاء الرواة الثلاثة وتصحيح مراسيلهم، فإن كثيراً من رواة الحديث سيوثّقون، كما ستكتسب أعداد كبيرة من الروايات المرسلة الحجية. ونظراً لأهمية الموضوع، تتناول هذه المقالة هذه

الملخص: تُعدّ مسألة نسبة الحديث إلى مؤلفيه من أهم أركان عملية تقييم الحديث. ويُعتبر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد أحد أبرز خبراء التراث في تاريخ حديث الشيعة. ووفقًا لبعض النقولات، كان يعتقد بوضع أصلي زيد الزراد وزيد النرسي، ويرى أن محمد بن موسى الهمداني هو واضعهما. وقد لاقى هذا الرأي معارضة من قِبَل

الملخص: يُعدّ الحديث أحد أهم مصادر العلوم الدينية، إلا أنه يواجه تحديات كنظرة التقليل من الاعتماد عليه3. ويُعتبر وجود الرواة الضعاف، مثل محمد بن علي الصيرفي (أبوسمينة)، أحد أسباب هذه النظرة4. تبحث هذه المقالة، بأسلوب وصفي-تحليلي، في أسباب وجود روايات أبوسمينة في آثار محمد بن علي بن بابويه (الشيخ الصدوق)5. لقد استعان ابن بابويه بروايات

الملخص: استخدم علماء الرجال الشيعة المتقدمون عبارة «يروي عن الضعفاء» في التعريف بـ ۲۱ راويًا. إن تحديد مفهوم هذه العبارة في علم الرجال عند الفريقين، وكيفية تعامل المحدّثين مع الرواة الذين ينقلون عن الضعفاء، ومسألة التلازم أو عدم التلازم بين عبارة «يروي عن الضعفاء» وضعف الراوي، هي من أهم المسائل التي يتناولها هذا البحث. ومن

الملخص: إن الحديث عن سعادة ونحوسة بعض الأيام له تاريخ طويل بين معظم الأقوام، حتى إنه وردت في هذا الشأن أحاديث متعددة عن معصومي الإسلام (ع). يعتقد البعض أن هذا النوع من الروايات هو نوع من التطير، الذي كان من أعمال أهل الجاهلية والمشركين، وقد ذمه الله تعالى في القرآن الكريم، وعليه لا يمكن الاعتماد

الملخص: لقد مرّ فهم الحديث وتقييمه بمنعطفات مختلفة في العالم الإسلامي منذ القرن الهجري الأول. وعلى الرغم من ذلك، يسود اليوم تصور بأن المعيار الذي اعتمده العلماء المسلمون على مر القرون لتقييم الأحاديث كان يركز بشكل أساسي على رجال السند ودراسة أحوال الرواة، في حين أن المعطيات التاريخية لا تدعم حصر المنهج في ذلك. تهدف