حسين آل سعيد

الملخص: يرى ريتشارد سوينبيرن، مستنداً إلى سي. دي. برود، أن أصل الأثر يمكن إطلاقه على التجربة الدينية. ويدعي أن هذه التجربة، وفقاً لهذا الأصل، تعدّ تجربة واقعية، ومن ثم يمكن اعتبارها قرينة على فرضية الإلهية، ما يزيد من احتمال وجود الله. وسأستدل في هذا المقال، خلافاً لادعاء ريتشارد سوينبيرن، بأن أصل الأثر لا يمكن إطلاقه […]

الملخص: الإلهيات الطبيعية، في مقابل الإلهيات الوحيانية، تعني التأمل العقلي في وجود الله وماهيته، وقد ارتبطت منذ القدم ببراهين إثبات وجود الله. انتقد عالم الإلهيات المسيحي أليستر ماكغراث الإلهيات الطبيعية، وقدم قراءة جديدة لها وظّفها في إطار العلاقة التفاعلية بين العلم والإلهيات. المسألة الرئيسة في هذا المقال هي: ما هي خصائص الإلهيات الطبيعية عند ماكغراث،

الملخص: يرتكب البشر أنواعًا من الأخطاء الأخلاقية بحق بعضهم البعض. وأحد ردود الفعل الأخلاقية تجاه هذه الأخطاء هو الغفران عنها. وقد أوصى القرآن الكريم بالغفران عن بعض الأخطاء وعدم الغفران عن بعضها الآخر. وتقدم نظرية التطور، لا سيما من خلال الانتخاب الطبيعي، تفسيرات لتلك التوصيات. يعمل الانتخاب الطبيعي على مستويات مختلفة، أهمها مستوى الفرد والجماعة.

الملخص: الشر من المسائل التي واجهها علماء اللاهوت في العالم بجدية، انطلاقاً من هواجسهم اللاهوتية، وقدموا لها إجابات. وفي هذا السياق، تُعد نماذج الإلهيات الحركية (الصيرورية)، والإلهيات المنفتحة، وإلهيات الاعتراض، وإلهيات ضعف الإله، وإلهيات الصليب، وإلهيات موت الإله، والإلهيات الوجودية، والنسوية، أمثلة جديرة بالاهتمام. وقد قدّم اللاهوتي العرفاني الكبير ابن عربي أيضاً أجوبة على مسألة

الملخص: يُطلق مصطلح الاستدلال الكوني على مجموعة من الأدلة التي تُقام لإثبات واقع ضروري، وتتضمن مقدمة واحدة على الأقل من المقدمات البعدية (a posteriori). في أواخر القرن العشرين، طرح روبرت كونز نسخة متطورة من هذا الاستدلال، مدعياً أنها تقدم إجابة مقنعة على الإشكالات التي طرحها فلاسفة من أمثال هيوم، وكانط، ورسل، وغيرهم. ولهذا الغرض، استعان

الملخص: أدت الكوارث الإنسانية الناجمة عن الحرب العالمية الثانية، وتجربة المذابح الجماعية لليهود التي حدثت بعد عصر سيادة العقل التنويري والقيم التي تشكلت منه، إلى العديد من التساؤلات الوجودية والفلسفية، مما أدى إلى تشكيل خطاب الشر في التقليد الفلسفي واللاهوتي الغربي. في هذا السياق، شكك الفلاسفة الملحدون في عقلانية الإيمان التقليدي بالله ومنظوره لمسألة الشر.

الملخص: للمخرج من تحدي الشر الموجود الذي يطرح في قالب البرهان المنطقي للشر، سعى الفلاسفة المؤمنون إلى إظهار التوافق المنطقي بين الشر ووجود الله. ولكن معظم الدفاعيات المطروحة في هذا المجال، والتي قدمت بناءً على فرضية الإله المتشخص، قد تم تحديها مرة أخرى وشككت في صحتها. وقد دفع هذا المفكرين مثل بيشوب وبيرسيك إلى اقتراح

الملخص: فلسفة الفارابي هي بناء ذكيّ لبعض الآيات والإشارات القرآنية وبعض تعاليم الفلسفة اليونانية، مع الحفاظ على إبداعات هذا الفيلسوف. هذا النوع من التأليف كان موجودًا قبل الفارابي، ويُعرف بالفلسفة الدينية. في هذا النموذج الفكري للفلسفة الدينية، تُعتبر الأصول الاعتقادية الموجودة في كل من الأديان الإبراهيمية كأصل مفترض لأتباع كل دين من هذه الأديان، ويُستخدم

الملخص: يوجد قول في اللاهوت المقارن يفيد بوجود تناظر بين شخص المسيح والقرآن ؛ فكلاهما أمر إلهي، حيث تجسد أحدهما في قالب بشري، والآخر في قالب عملية “التزامُن” (النزول). ولكن نظرًا لأن عقيدة التجسد في المسيحية تواجه تحدي كيفية حلول اللامتناهي في المتناهي، يبدو أن قبول هذا التناظر يمكن أن يخلق تحديًا مشابهًا لعملية التزامُن.