المستخلص إنّ الإلمام بمباني فقه الحديث ضروريّ لمعرفة الحقائق والمقاصد المطروحة في الروايات. ويحتاج المفسرون، شأنهم شأن المتكلمين والمحدثين والفقهاء، إلى توظيف هذه المباني. فهم، بالاستناد إلى هذه المباني، يكشفون عن مقصود الروايات التفسيرية ويوظفونها في تبيين كلام الله. إن تشتت المباحث الحديثية في التفاسير، وكونها فرعًا على المباحث التفسيرية، والاجتناب عن المباحث النظرية الصرفة،

الملخص إن دراسة اعتبار رواية «كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ» وتبيين صلتها المحتملة بعقيدة الخطيئة الأصلية في الديانة المسيحية، هي المسألة الرئيسة في هذا البحث. وقد أظهرت دراسة أسانيد الرواية أن صحتها السندية معلولة لوجود أنس بن مالك وعلي بن مسعدة في سندها؛ إذ إن الاحتجاج بعلي بن مسعدة، بناءً على آراء علماء

الملخص نُقلت في كتاب الكافي رواية صحيحة السند تفيد بإذعان الإمام السجاد (ع) ليزيد. وقد بلغ هذا الخضوع حدًا سلّم فيه الإمام نفسه ليزيد وأقرّ له بالعبودية. وفي تاريخ اليعقوبي، ورد هذا الإقرار الاضطراري بصورة أشد، في مقابل مسلم بن عقبة، إلى درجة أن الإمام هو من يحدد بنفسه كيفية عبوديته. ورغم أن هذا الحديث

المستخلص لا شك في أن أحاديث المعصومين (عليهم السلام) هي أهم سبيل للوصول إلى التعاليم الدينية بعد القرآن الكريم. ونظراً للأهمية البالغة لفقه الحديث والخلط الذي وقع فيه بعض المعاصرين عند تبيين علم فقه الحديث وأصول فقه الحديث (منهجية فهم الحديث وموانعه)، فإننا نسعى في هذه المقالة، عبر المنهج الوصفي التحليلي، إلى نقد هذه الرؤية

الملخص تُعَدُّ روايات المعصومين (ع) أهم مصدر لمعرفة تعاليم الدين الإسلامي بعد القرآن الكريم، وقد جُمِعَت في المجاميع الروائية. إلا أن بعض العوامل حالت دون أن يسير هذا التراث الثمين في مساره الحقيقي. من هنا، استخرج العلماء المسلمون، في سبيل دراسة الروايات، قواعد وضوابط مستقاة من تعاليم المعصومين وطبّقوها، مما مهّد لظهور علم فقه الحديث.

الملخص التناص منهج لفهم النصوص فهماً أدق، يتناول دراسة العلاقات بين النصوص، ويهدف إلى بيان أن كل نص وكل متكلم يتأثر بالنصوص والمتكلمين الآخرين، السابقين له أو المعاصرين، ويستفيد من كلامهم وأفكارهم بوعي أو بغير وعي. لقد أورد الإمام علي (ع) في نهج البلاغة، أحياناً، مفردات وعبارات من نصوص سابقة (سواء من القرآن، أو الأحاديث

الملخص من الآيات المتشابهة في القرآن الكريم آيات فواتح بعض السور، المعروفة بالحروف المقطّعة. ومنها آية «كهيعص» في مستهل سورة مريم المباركة. في بعض الأحاديث المدرجة في كتب الروايات الإمامية، قُدِّم تأويل لهذه الآية يربطها بالإمام الحسين (ع) وحادثة كربلاء. والسؤال الأساسي هو: بالنظر إلى فهم هذا الحديث، إلى أي مدى يمكن الاعتماد على هذا

الملخص يعد التطور والتحول الدلالي للمفردات من العوامل الرئيسة في نشأة غريب الحديث وإيجاد الاختلاف في معنى الحديث ومقصده بين العلماء؛ بمعنى أن بعض المفردات تفقد معناها الأصلي بمرور الزمن وتُستعمل في معنى جديد. إن الغفلة عن هذه النقطة وتبيين الحديث على أساس المعنى المتحول قد أدت إلى ابتعاد رواة الحديث ومفسريه في بعض الموارد

الملخص النساء، بوصفهن نصف المجتمع الإنساني، كنّ دائمًا، بشكل مباشر أو غير مباشر، محط اهتمام أو خطاب في كثير من آيات القرآن الكريم وروايات المعصومين (ع)، على الرغم من أنهن يحظين بعناية عامة إلى جانب الرجال في معظم التعاليم الدينية الأخرى. في العديد من الآيات والروايات، ذُكرت النساء بالخير وقُدمت لهن توصيات قيمة لاستيفاء حقوقهن.