ملخص من أهم المساعي في مجال الروايات – والتي أكد عليها المعصومون (ع) – هو السعي لفهم معانيها الصحيحة. وتزداد هذه المسألة أهمية عندما يكون معنى رواية ما صعباً أو عرضة لسوء الفهم. ومن أمثلة هذا النوع من الروايات، إحدى فقرات كلام النبي (ص): «أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ» التي وردت في خطبة حجة الوداع. وقد […]

الملخص يحتل الحديث، بوصفه المصدر الثاني للمعرفة الدينية لدى المسلمين، مكانة رفيعة في سلسلة مصادر المعرفة الدينية. ويُعد تعميم العادات والتقاليد الدينية والاجتماعية من عصر إلى آخر من قِبل الباحث في الحديث من الآفات التي تهدد الاستنباط المنهجي للحديث. على سبيل المثال، ورد في بعض الأحاديث أن التختم باليمين هو إحدى علامات الشيعة. تسعى هذه

الملخص من بين التقسيمات المختلفة التي قُدّمت لمقولة المعنى في علم الدلالة والترجمة، يحتل المعنى الضمني مكانة بالغة الأهمية. في الحقيقة، إن سمة «الأدبية» في الكلام رهن بوجود معانٍ تلويحية ومبطّنة تكمن في صلب الكلام. وقد دُوّنت الأبحاث المرتبطة بالمعنى التلويحي، الذي كان يُعبّر عنه سابقاً بـ«معنى المعنى»، من خلال دراسات ونظريات الجرجاني، ثم أصبحت

الملخص تتألف عملية فهم الحديث عند الشيخ الأنصاري من مرحلتين: الظهور التصوري (علم الدلالة) والظهور التصديقي (علم المراد)؛ ويُعبَّر عن المؤشرات والعلامات المستخدمة لتعيين المعنى اللغوي والعرفي للألفاظ بـ«الظهور التصوري». وقد خلص هذا البحث، بالمنهج الوصفي التحليلي، إلى أن الشيخ الأنصاري قد استعان ببعض العلوم والفنون الأدبية كاللغة والصرف والنحو وعلوم البلاغة، بالإضافة إلى العديد

الملخص يتم فهم معنى كلام المعصومين (ع) ومقصدهم الأصلي من خلال علم فقه الحديث. من المباحث التي كثرت فيها الآراء المختلفة، الأحاديث التي استُخدمت فيها كلمة «المعجزة». هذه الأحاديث قد توحي للقارئ بأن كلمة «المعجزة» كانت شائعة في عصر المعصومين (ع)، في حين أن هذه الكلمة لا وجود لها في جميع الكتب المدونة حتى القرن

الملخص حظي موضوع “استعادة مصادر” الآثار الروائية، بمعنى تحديد مصادر الآثار الروائية الموجودة، باهتمام الباحثين في حقل الحديث في إيران منذ عقدين تقريبًا. وقد خطا السيد محمد جواد الشبيري الخطوات الأولى للدراسة المنهجية في هذا الموضوع عبر تقديم عدد من المقالات. حيث قدّم منهجًا سنديًا-متنيًا يشتمل على خمسة مكونات لاستعادة مصادر الآثار الروائية، وطبّقه في

الملخص يُعد عصر صحابة النبي الأكرم (ص) من أهم الفترات في تاريخ الفكر الأخلاقي في العالم الإسلامي؛ وهي الفترة التي أُتيحت فيها الفرصة لأصحاب النبي (ص) لنشر ما تعلموه منه في مختلف المجالات الأخلاقية والعقائدية والفقهية. ومع ذلك، لم تُجرَ إلا دراسات قليلة للتعرف على آراء مفكري هذه الفترة، وخاصة أفكارهم الأخلاقية، وكثيراً ما يُنظر

الملخص منذ القرون الماضية وحتى يومنا هذا، اشتهرت كتب تحت عنوان “الجامع الحديثي”، يمكن تقسيمها إلى: الجوامع الأولية، والجوامع المتقدمة، والجوامع المتأخرة. ويُعد كتاب “بحار الأنوار” للعلامة المجلسي واحدًا من هذه الكتب. بعد تأليفه، أُدرجت هذه الموسوعة الشيعية الكبرى ضمن الجوامع الحديثية الثلاثية المتأخرة، ونالت اهتمامًا خاصًّا نظرًا لاتساع حجمها ومحتوى أحاديثها الذي أفضى إلى

الملخص سعى هذا البحث، من خلال دراسة البنية والإطار الحاكم لـ«أصول الكافي»، إلى استكشاف مدى تأثر الكليني بأسلافه في تبويب هذا الكتاب وتدوينه. ولتحقيق هذا الهدف، وباعتماد المنهج الوصفي التحليلي، تمت دراسة البنية السائدة في ترتيب الروايات ونظرية «الاقتباس» أو «الابتكار» لدى الكليني في تدوين أصول الكافي. يحاول الكاتب في هذا البحث أن يثبت أن