السجود على الورق مع التركيز على موضوع شناسي الأوراق الصناعية

الملخص: من المسائل المطروحة في الكتب الفقهية السجود على الورق. مع أن الطريقة الحديثة والصناعية لإنتاج الورق تختلف عن الطريقة التقليدية لإنتاجه، إلا أن أيًّا من الفقهاء لم يفرق بين حكم الورق التقليدي والصناعي. خلافًا للأوراق التقليدية التي كانت تُصنع من ألياف غير خشبية، تُصنع الأوراق الصناعية الحديثة غالبًا من الخشب. تُشكل مادة تُسمى “اللجنين” ربع إلى ثلث بنية الخشب، ويؤدي بقاؤها في لب الورق إلى إفساد لون وجودة الورق النهائي. إذا تم تحضير لب الورق بالطريقة الميكانيكية – وهي طريقة شبيهة بالطريقة التقليدية – فإن هذه المادة تبقى في اللب؛ أما بالطرق الكيميائية، فتُزال هذه المادة من لب الورق. هذه العمليات الكيميائية تثير شبهة جدية حول استحالة المواد الأولية. ويزيد استخدام المواد الكيميائية لتبييض اللب من هذه الشبهة. بالإضافة إلى ذلك، يُضاف إلى لب الورق أنواع مختلفة من الإضافات مثل الحشوات المعدنية، ومواد التقوية الداخلية، والمواد التي تساعد على نزح الماء من الورق أو تعليق الألياف في الماء، وغيرها، وكثير منها يثير إشكالات أخرى في جواز السجود. وفي النهاية، فإن التقوية السطحية بمواد غذائية مثل النشا أو تغليف الورق يجعل صحة السجود مشكلة تمامًا. في هذا البحث، بالإضافة إلى المسائل العامة للسجود على الأوراق الصناعية، تم أيضًا بحث المسائل الخاصة ببعض أنواع الورق مثل ورق الكتابة، وورق الصحف، والأوراق المغلفة، وورق العملات، والمناديل الورقية، والورق المقوى، والورق المعاد تدويره، والورق الحجري. من خلال دراسة مجموع المسائل المذكورة أعلاه، ومع الأخذ في الاعتبار أن معرفة عملية التصنيع، وتركيب اللب، والمواد المضافة، والطبقات السطحية بشكل مصداقي غالبًا ما تكون غير ممكنة للمكلف، يتضح أنه لا يمكن إحراز صحة السجود على الغالبية العظمى من الأوراق الصناعية.

مقدمة

في مقال “السجود على الورق مع التركيز على موضوع شناسي الأوراق التقليدية”، تم توضيح أنه وفقًا لرواية هشام بن الحكم، فإن القاعدة الأساسية لموضع السجود هي أن يكون جنسه من الأرض أو مما أنبتته الأرض مما لا يؤكل ولا يلبس. من الناحية التاريخية، كان “الكاغد” و “القرطاس” نوعين متشابهين من الأوراق النباتية القابلة للكتابة، وكان يتم التمييز بينهما في زمن صدور الروايات (القرن الثاني والثالث الهجري). “القرطاس” المتعارف عليه في ذلك الوقت، والذي كان يُصنع من ساق نبات البردي في مصر، قد خرج تدريجيًا من الاستخدام، وحل محله الورق الذي يُصنع من اللب، والذي ابتكره الصينيون. إلا أن اسم “الكاغد” في اللغة العربية قد تغير تدريجيًا إلى “قرطاس”. مع الأخذ في الاعتبار هذه النقطة، فمن بين الروايات التي تحدثت عن السجود على هذين العنوانين، فإن صحيحة داود بن أبي زيد وحدها هي التي تحدثت عن السجود على الورق وأجازته. وبعد دراسة أدق، يتضح أنه في زمن صدور الروايات، كان الورق يُصنع من مواد أولية متنوعة مثل القطن، والكتان، والقنب، ولحاء الشجر (خاصة شجر التوت)، والخيزران، والقش، والخشب، وغيرها. بعض هذه المواد، مثل القطن والكتان، تُعد مصداقًا لعنوان “الملبوس” في رواية هشام بن الحكم؛ لذلك، إذا تم إحراز إطلاق صحيحة داود بن أبي زيد، فيجب اعتبارها مخصصة لرواية هشام. ومن خلال الدراسات التي أُجريت، فإن إحراز مثل هذا الإطلاق لرواية داود يُعد مشكلاً.

وقد قُدّم طريق آخر لتوجيه جواز السجود على الورق، وهو القول بأن المواد الأولية تستحيل في عملية إنتاج الورق التقليدية، وبالتالي فإن المنتج يكون جنسًا غير جنس المواد الأولية. وبناءً على ذلك، فإن روايات السجود على الورق تجيز السجود عليه باعتباره مادة جديدة، وبهذه الطريقة تكون الأدلة العامة قد خُصصت. هذا التوجيه أيضًا غير مقبول؛ لأن دراسة عملية إنتاج الورق التقليدية تُظهر أن ادعاء الاستحالة في المواد الأولية غير قابل للإثبات، وأن المواد الأولية تتغير شكلها فقط.

في المجمل، لا يوجد دليل قابل للدفاع لصحة السجود على الورق التقليدي المنتج من ألياف مثل القطن والكتان – وهي ألياف يمكن إنتاج ملبوسات منها – وفي هذه الأوراق، يكون المعيار الرئيسي لجواز السجود هو جواز السجود على المواد الأولية.

منذ منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، حلّت الطرق الصناعية محل إنتاج الورق بالطريقة التقليدية، وأصبح المكلف المعاصر يواجه أوراقًا تُنتج في عمليات صناعية في مصانع كبيرة. يختلف إنتاج الورق في هذه المصانع عن إنتاجه في الورش الصغيرة التقليدية، مما قد يؤثر على حكم السجود؛ لذا، من الضروري دراسة حكم السجود على الأوراق الصناعية بشكل منفصل. في هذا البحث، سيتم استعراض عملية إنتاج الورق بالطريقة الصناعية بإيجاز، وبيان الاختلافات الهيكلية للخشب باعتباره أهم مادة مستخدمة مع الألياف التي كانت تستخدم في الإنتاج التقليدي. هذه الاختلافات، وكذلك المواد التي تُضاف إلى لب الورق، سيكون لها تأثير على الحكم. كما أنه نظرًا لإنتاج أنواع من الأوراق الخاصة في الوقت الحاضر، سيتم بحث حكمها في قسم منفصل.

خلفية البحث

لم يتم إجراء بحث فقهي مستقل حول صحة السجود على الأوراق الصناعية، والمباحث الموجودة بسيطة نسبيًا ومحدودة بهذا الفرع في باب السجود من كتاب الصلاة. منذ زمن إنتاج الورق الصناعي، أي تقريبًا منذ عهد صاحب الجواهر، طُرحت ثلاث آراء بين الفقهاء حول السجود على الورق:

أولاً؛ ترى مجموعة صحة السجود على أي نوع من الورق؛ مثل صاحب الجواهر، وآقا رضا الهمداني، والسيد محمد كاظم اليزدي، والمحقق العراقي، والسادة الإمام الخميني، والخوئي، والشهيد الصدر، والتبريزي، ومكارم الشيرازي.

ثانيًا؛ ترى مجموعة صحة السجود على الورق ذي الأصل النباتي، ولا ترى صحة السجود على الورق ذي الأصل الحيواني؛ مثل السيد أبو الحسن الأصفهاني، والسادة فاضل اللنكراني في تعليقات العروة، وبهجت، وشبيري، والسيستاني.

ثالثًا؛ ترى مجموعة صحة السجود فقط على الورق الذي أُنتج من نبات يصح السجود عليه؛ مثل السادة البروجردي، والمحقق الداماد، والسيد محسن الحكيم، والكلبايكاني، والأراكي، وفاضل اللنكراني في شرح تحرير الوسيلة، والسيد محمد صادق الروحاني، ووحيد الخراساني، وصافي الكلبايكاني.

كما يُلاحظ، لم يفصّل أي من الفقهاء بين عمليات إنتاج الورق المختلفة، ولا بين الأوراق التقليدية والصناعية، مما يدل على أن حكم السجود على أنواع الأوراق كان واحدًا في نظرهم، أو أنهم غفلوا عن مثل هذا الاختلاف.

مرور على عملية إنتاج الورق التقليدي

في الطريقة التقليدية لإنتاج الورق من الألياف، عادة ما يتم اتباع هذه المراحل: تُجمع الأجزاء المحتوية على ألياف السليلوز (مثل لحاء شجر التوت، والقطن، وسيقان القنب والكتان والخيزران، وغيرها)، وتُنظف، وتُفصل عن الأجزاء الأخرى من النبات. عادة ما تُجفف هذه الألياف، وعند تحضير الورق، تُنقع في الماء لفترة طويلة حتى يتغلغل الماء جيدًا بين الألياف. ثم تُطهى مع مواد مثل الرماد أو الجير لعدة ساعات حتى تصبح طرية تمامًا. تُغسل الألياف المطبوخة جيدًا لإزالة الرماد أو الجير منها تمامًا. تُقطّع الألياف النظيفة إلى قطع صغيرة وتُدق لفترة طويلة حتى تصبح ناعمة تمامًا وتتخذ قوامًا عجينياً. يُرقق هذا العجين بالماء، وباستخدام شبكة ذات إطار، تُرفع طبقة منها. يخرج الماء من خلال الشبكة، وتشكل الألياف فوق بعضها البعض طبقة لبادية. بعد خروج الماء، يُنقل الورق المنتج من على الشبكة إلى بين صفائح تمتص الماء، مثل القماش أو مواد مشابهة. تُوضع هذه الطبقات تحت الضغط لإخراج مائها. بعد يوم إلى ثلاثة أيام تحت الضغط، تُجفف الأوراق الرطبة على أسطح مثل سطح الجدار، وفي النهاية يُصقل سطحها بالحجر أو الزجاج لتصبح جاهزة للكتابة. في الإنتاج التقليدي للورق، لا يحدث تغيير كيميائي أو استحالة في المواد الأولية.

تاريخ إنتاج الورق الصناعي والمواد الأولية المستخدمة فيه

منذ القرن الثامن عشر الميلادي، لم يعد إنتاج الورق يدويًا يلبي احتياجات البشر. في عام 1798م، صمم الفرنسي نيكولا لوي روبرت آلة لإنتاج الورق. أحدثت آلته ثورة في صناعة الورق لأن عملية تصنيع الورق فيها كانت مستمرة. بعد بضع سنوات، قام الأخوان الإنجليزيان فوردرينير، من خلال الاستثمار في آلة روبرت، بتطويرها بحيث تعمل العديد من آلات تصنيع الورق الحالية على نفس الأساس. تنتج الأجهزة الحالية ما بين 300 إلى 1000 متر من الورق بعرض متر واحد إلى عدة أمتار في كل دقيقة. هذا الكم من إنتاج الورق أحدث تغييرات في طريقة إنتاج الورق والمواد الأولية، ولم يعد إنتاج الورق من الألياف غير الخشبية كافيًا. بينما كان إنتاج الورق من الخشب نادرًا قبل قرن أو قرنين، وكان الورق يُصنع من ألياف القطن أو الكتان – غالبًا من الملابس القديمة والمهملة – منذ حوالي عام 1850م حتى الآن، تُنتج معظم الأوراق من خشب الأشجار بدلاً من ألياف نباتات الكتان والقطن والقنب وغيرها؛ لدرجة أنه في الوقت الحاضر، يتم توفير حوالي 88٪ من الأوراق من الألياف الطبيعية لخشب الأشجار (مزيج من خشب الأشجار الصنوبرية والأشجار عريضة الأوراق)، ويتم تصنيع حوالي 12٪ فقط من الألياف غير الخشبية مثل الباجاس (تفل قصب السكر)، والخيزران، والجوت، والرامي، والكتان، والقنب، والقطن، إلى جانب بعض الأعشاب مثل الإسبارتو، وقش وسيقان القمح والشعير والجاودار والأرز؛ وهذا أيضًا يحدث في الغالب في البلدان التي لا تمتلك موارد خشبية مثل الغابات.

تركيب الخشب وأثره في إنتاج الورق

لتكوين تصور دقيق عن إنتاج الورق من الخشب، من الضروري توضيح الفرق في تركيب الخشب مقارنة بالألياف غير الخشبية. هذه الفروق تُحدث تغييرات في عملية إنتاج الورق من الخشب – مقارنة بإنتاج الورق من الألياف غير الخشبية – مما يؤثر على حكم السجود على الورق. في تحضير لب هذه الأوراق، يُستخدم كل من خشب الصنوبريات (Softwoods) وخشب الأشجار عريضة الأوراق (Hardwoods). يمنح هذان النوعان من الخشب خصائص مختلفة للورق المنتج، وعادة ما يُستخدم مزيج منهما لتحضير لب الورق. توجد ثلاث مواد رئيسية في كلا النوعين من الخشب: السليلوز، والهيميسليلوز، واللجنين.

السليلوز، وهو المادة الرئيسية لإنتاج الورق، عبارة عن بوليمر خطي يشكل سلسلة طويلة تتكون من 1000 إلى 15000 وحدة بنائية (مونومر). تُنشئ هذه السلاسل روابط عرضية مع بعضها البعض في بيئة مائية، والتي بعد خروج الماء، تُكوّن صفحة متماسكة تشبه اللباد.

الهيميسليلوزات هي بوليمرات غير منتظمة (غير خطية) ذات درجة بلمرة أقل بكثير مقارنة بالسليلوز (بين 150 إلى 200 وحدة مونومرية). تشكل تقريبًا ثلث جدران خلايا الخشب. للهيميسليلوزات تأثيرات إيجابية على خصائص اللب والورق؛ على سبيل المثال، ترتبط مقاومة الشد للورق ارتباطًا مباشرًا بكمية الهيميسليلوزات فيه.

اللجنين هو مركب بوليمري عطري له الصيغة التقريبية C₁₀H₁₂O₃ ويوجد في بنية الخشب. يملأ اللجنين الفراغات بين السليلوز والهيميسليلوزات في جدار الخلية ويمنح جدار الخلية القوة. تُدعم سيقان وخشب النبات بواسطة ألياف السليلوز الموزعة على شكل مصفوفة من اللجنين. في هذه المصفوفة، يلعب السليلوز دور حديد التسليح ويلعب اللجنين دور الأسمنت. يقلل وجود اللجنين تقريبًا جميع المعايير المؤثرة في جودة الورق، ويسبب هشاشة الورق، وبسبب الأكسدة أمام الضوء يزيد من اصفرار وداكنية الورق. ورق الصحف مثال ملموس على الأوراق التي تحتوي على نسبة عالية من اللجنين. تزداد كمية اللجنين في الخشب مع زيادة عمر النبات. لذلك، لإنتاج أوراق ذات جودة أفضل، من الضروري فصل اللجنين عن الورق. تتم إزالة اللجنين عند درجة حرارة وضغط مرتفعين باستخدام مواد كيميائية.

تحتوي الأخشاب على حوالي 20 إلى 30 بالمائة من اللجنين؛ أما لجنين ألياف النباتات مثل القنب فهو أقل بكثير مقارنة بالخشب، ويُزال جزء منه في عملية التصنيع الميكانيكية للب الورق. لذلك، في إنتاج لب الورق منها، لا تُجرى عمليًا عملية خاصة لإزالة اللجنين، ومع ذلك، كانت جودة الأوراق المنتجة بالطرق التقليدية أفضل من جودة الأوراق الصناعية. لذا، فإن إنتاج الورق من الخشب يتضمن مرحلة إضافية مقارنة بإنتاج الورق من الألياف غير الخشبية، وهي إزالة اللجنين من الخشب.

عملية إنتاج الورق الصناعي

في مصانع إنتاج لب الورق، تُطحن أخشاب الأشجار أولاً باستخدام طواحين كبيرة، ويُطلق عليها اصطلاحًا “رقائق الخشب” (wood chips). ثم تُنقع لتمتص الماء. بعد ذلك، يُحول الخشب إلى لب الورق. صناعة اللب هي عملية يتم فيها تحويل المواد الخام السليلوزية لبنية الخشب، عن طريق كسر الروابط الداخلية، إلى كتلة من الألياف يمكن استخدامها في آلات تصنيع الورق. يمكن القيام بذلك ميكانيكيًا أو كيميائيًا أو حراريًا أو بمزيج من هذه الطرق؛ بالطبع، الطريقة الحرارية ليست طريقة مستقلة وتُستخدم لتسهيل الطريقتين الأخريين.

1. الطريقة الميكانيكية: في هذه الطريقة، باستخدام دوران أسطوانات ذات بروزات صغيرة، يُطحن خليط رقائق الخشب حتى يتم إنتاج لب حليبي اللون. لتسهيل ذلك، تتم العملية عند درجة حرارة عالية. تؤدي زيادة الدق والطحن للب، إلى زيادة انفصال ألياف السليلوز عن بعضها البعض، وزيادة الكثافة الظاهرية للألياف، وكذلك زيادة مرونة الألياف. يؤدي هذا الأمر إلى استقرار الألياف فوق بعضها البعض وتكوين سطح تماس أكبر، وبالتالي تقوية الارتباط بين الألياف. في هذه الطريقة، لا يُزال شيء من الورق، ويتحول أكثر من 90٪ من وزن رقائق الخشب إلى لب الورق. نظرًا لأن اللجنين لا يُزال أيضًا من اللب في هذه الطريقة، فإن اللب الميكانيكي يحتوي على كمية كبيرة من اللجنين، وبسبب وجود كمية كبيرة من اللجنين، لا يتمتع هذا اللب بقوة كبيرة ولون أبيض، وهو مناسب لتطبيقات مثل ورق الصحف.
2. الطريقة الكيميائية: في الطريقة الكيميائية، تتعرض رقائق الخشب لتأثير المركبات الكيميائية باستخدام الحرارة والضغط. نتيجة لذلك، يتحلل اللجنين ويُزال خلال مراحل إنتاج الورق. يتم ذلك باستخدام غلاية بخار كروية وغلي لب الورق تحت ضغط عالٍ في وجود إحدى المادتين: الصودا الكاوية (عملية قلوية) أو السلفيت (عملية حمضية). المنتج الذي يتم الحصول عليه من الطريقة الكيميائية أقل من منتج الطريقة الميكانيكية لأن جزءًا من الألياف يُزال كمواد زائدة، ولكن في هذه العملية، نظرًا لعدم استخدام نشاط ميكانيكي شديد، تتضرر الألياف بشكل أقل وبالتالي تكون أطول. هذا الأمر فعال في قوة الورق النهائي. الدافع الرئيسي لاستخدام المواد الكيميائية في إنتاج لب الورق هو إذابة لجنين الخشب، والذي يتم تحويله عن طريق التفاعلات الكيميائية إلى مواد أخرى إما قابلة للفصل عن اللب أو عديمة اللون. تُكرر هذه العملية أحيانًا عدة مراحل حتى يتم فصل اللجنين تدريجيًا عن اللب وتتعرض الألياف لأضرار أقل. ومع ذلك، يبقى القليل من اللجنين في اللب الناتج عن العملية الكيميائية. يُستخدم نوعان من العمليات الكيميائية لتحضير اللب الكيميائي: أ. عملية الصودا (الكبريتيد/الكبريتات): تُعرف هذه العملية بعملية الكرافت، ويتم إنتاج 70٪ من اللب الكيميائي في العالم بها. المادة الكيميائية المستخدمة هي هيدروكسيد الصوديوم (NaOH) وكبريتيد الصوديوم (Na₂S). يُطهى هيدروكسيد الصوديوم وكبريتيت وكبريتات الصوديوم مع رقائق الخشب داخل جهاز ذي تغذية مستمرة. تستغرق مدة العملية في هذه الآلة حوالي 2 إلى 3 ساعات، وبعد ذلك تنفصل الألياف بسهولة عن الخشب. في هذه العملية، يتحلل اللجنين ويتفاعل مع الصوديوم، ويذوب على شكل ملح صوديوم ويُزال من الخشب. في هذه الطريقة، يتحول حوالي 65 إلى 75٪ من وزن رقائق الخشب الجافة إلى لب الورق. يُسمى اللب الناتج عن هذه العملية “كرافت”، وهو بني غامق. تُستخدم الأوراق المنتجة من لب الكرافت غير المبيّض لصنع أوراق تغليف قوية مثل الأكياس الورقية للفواكه والمكسرات، وأكياس الأسمنت، وصناديق التعبئة، والكرتون القوي، وغيرها، والتي يمكن تمييزها من لونها. ب. عملية السلفيت: المادة الكيميائية المستخدمة في هذه العملية هي حمض الكبريتوز (H₂SO₃) مع أيون البيسلفيت (HSO₃⁻). في هذه العملية، يتفاعل اللجنين مع الأيونات الموجودة في الوسط ويتحول إلى ملح ويُزال. تُطهى الرقائق والسائل الكيميائي معًا لمدة تتراوح بين 6 إلى 24 ساعة، وبعد ذلك يُغربل لب الخشب الناتج ويُغسل. في عملية طهي الرقائق، تذوب الشوائب الرئيسية الموجودة في رقائق الخشب (اللجنين، الصموغ، والمواد الهيميسليلوزية) وتنفصل عن الألياف. المنتج النهائي هو ألياف سليلوزية نقية. في هذه الطريقة، يتحول حوالي 50٪ فقط من وزن رقائق الخشب الجافة إلى لب الورق. لون لب السلفيت أفتح من لب الكرافت، لكن مقاومة ورقه أقل.

يُطلق على اللب المنتج من الطرق الكيميائية “لب خالٍ من الخشب”.

الطرق المركبة: توجد حاليًا طرق في صناعة الورق تستفيد من خصائص كل من الطريقتين الميكانيكية والكيميائية. في هذه الطرق، عادةً ما يتم إجراء جزء من العملية الكيميائية ويُزال اللجنين إلى حد ما؛ ولكن يتم إكمال تحضير اللب النهائي بعمليات ميكانيكية مثل التكرير. تكرير اللب هو أحد الأعمال المهمة التي تتم عليه في هذه الطريقة قبل إنتاج الورق؛ والمقصود بالتكرير هو طحن اللب المذكور حتى تنفصل ألياف السليلوز جيدًا عن بعضها البعض وتمتص كمية كافية من الماء. يؤدي هذا العمل إلى زيادة جودة الورق.

تبييض اللب: يكون اللب الناتج عن كل من الطريقتين الميكانيكية والكيميائية داكنًا؛ خاصة لب الكرافت الذي يكون لونه بنيًا غامقًا. إذا كان الورق الأبيض مطلوبًا، يتم إجراء عمليات غسيل وتبييض (تفتيح اللون) باستخدام مواد كيميائية أخرى على اللب. عادةً ما يكون تبييض اللب الخالي من الخشب عملية متعددة المراحل. يُمرر اللب عبر عدد من الخزانات. في كل خزان، تتم عملية باستخدام عوامل تبييض كيميائية. نتيجة لذلك، تُحسن كل مرحلة جودة لون اللب قليلاً حتى يتم الحصول على درجة البياض المطلوبة. المواد الكيميائية المستخدمة في هذه العملية هي: الكلور، الأكسجين، بيروكسيد الهيدروجين، بيسلفيت المغنيسيوم، والماء.

إنتاج الورق من اللب الجاهز: يُخفف اللب الجاهز بالماء ويدخل خط إنتاج الورق. يُسكب هذا اللب من أسفل صندوق يُعرف باسم Headbox بمساعدة شفرة بشكل موحد على شبكة سلكية دوارة. خلال دوران هذه الشبكة، يخرج الماء من أسفلها. يُستخدم ضغط أسطوانة للمساعدة في خروج الماء. عندما يخرج معظم ماء اللب منه، يُرفع اللب بمساعدة شفرة من على الشبكة السلكية ويدخل قسم الضغط الرطب. في هذا القسم، يُضغط لب الورق الذي يشبه اللباد ويُخرج منه المزيد من الماء. يساعد هذا العمل على زيادة ارتباط ألياف السليلوز ببعضها البعض وتشكيل روابط عرضية أكثر، مما يؤدي إلى الحصول على ورق أقوى. في المرحلة التالية، يدخل شريط الورق إلى المجفف ويمر بين أسطوانات ساخنة ببخار الماء حتى تخرج رطوبته تمامًا. ثم تتم عملية التقوية السطحية وتغليف الورق إذا لزم الأمر. في القسم التالي، يمر الورق الذي أصبح جافًا تقريبًا بين أسطوانات مصقولة جدًا تدور بسرعة ويُضغط. بهذه الطريقة، يتم صقل سطح الورق والحصول على ورق أملس ومصقول بالسماكة المطلوبة. أخيرًا، يُلف الورق المنتج على أسطوانة كبيرة ويُعبأ.

إضافات لب الورق

لأسباب مختلفة، يستخدم صانعو الورق في المرحلة الرطبة من تشكيل الورق أنواعًا من الإضافات الكيميائية الاصطناعية والطبيعية. تُستخدم هذه المواد لتحسين لب الورق، وضبط درجة حموضته، وكذلك تحسين خصائص الورق النهائي، وتختلف كمياتها في الأوراق المختلفة. سيتم شرح بعض إضافات لب الورق أدناه.

1. الحشوات: في إنتاج الأوراق المستخدمة للطباعة أو الكتابة، يُستخدم نوع من مواد الحشو. تملأ الحشوات الفراغات بين ألياف السليلوز، مما يزيد من عتامة الورق ونعومته وتجانسه. مواد الحشو الشائعة هي الطين الصيني والجبس (كبريتات الكالسيوم). من الناحية التاريخية، استُخدم الطين الصيني لأول مرة كحشو في عام 1807م، وحجر الجبس لأول مرة في عام 1823م. كما استُخدم كربونات الكالسيوم كحشو في عام 1925م. لم تكن هذه الحشوات تُستخدم في الأوراق التقليدية. أسعار الحشوات أقل من أسعار الألياف وهي فعالة في خفض سعر الورق. تختلف الإحصائيات حول كمية مواد الحشو في الورق، ولكن عادة ما تشكل الحشوات 5 إلى 30 بالمائة من وزن الأوراق.
2. الآهار (التقوية) الداخلي: الورق المصنوع فقط من ألياف السليلوز يمتص الماء بسهولة كبيرة جدًا. مثل هذه الأوراق ليست مناسبة للكتابة بالقلم أو طباعة الحبر. بالإضافة إلى ذلك، في العديد من الاستخدامات التجارية، من الضروري أن يكون الورق مقاومًا لامتصاص الرطوبة. تُسمى عملية مقاومة الورق للماء “التأهير” (sizing). التأهير أمر شائع في الإنتاج الصناعي للورق. في الإنتاج الصناعي للورق، يتم التأهير بطريقتين: التأهير الداخلي والتأهير الخارجي أو السطحي.

في التأهير الداخلي، تُضاف مواد إلى لب الورق قبل صب اللب على الشبكة الدوارة، لتستقر على ألياف السليلوز وتمنع وصول الماء إليها. المادة الشائعة هي أحماض الراتنج الخشبية (الروزين) التي تُستخرج من الصنوبريات. تُضاف هذه المادة إلى لب الورق وتُثبت على سطح ألياف السليلوز باستخدام كبريتات الألومنيوم (Al₂(SO₄)₃) التي يسميها صانعو الورق الشب (آلوم). تم إجراء التأهير الداخلي لأول مرة في عام 1807م. لسوء الحظ، نتيجة عملية التأهير هي حمضية الورق بسبب استخدام الشب. تبقى هذه الحالة الحمضية في الورق وتسبب انخفاضًا تدريجيًا في المقاومة. كما لا يمكن استخدام حشو مثل كربونات الكالسيوم مع هذه الطريقة للتأهير الداخلي؛ لأنهما يتفاعلان معًا. في السنوات الأخيرة، شاعت طرق اقتصادية للتأهير الداخلي بمواد متعادلة أو قلوية، والتي يمكن أن تمنع تدهور الورق إلى حد كبير.

3. الآهار (التقوية) السطحي: في أوائل عصر صناعة الورق في أوروبا، كانت أوراق الورق المجففة تُمرر عبر حمام من الجيلاتين – المصنوع من غلي أعضاء الحيوانات المهملة أو قطع الجلد. كان الجيلاتين يستقر على ألياف السليلوز ويجعل هذه الألياف صلبة وسطح الورق لامعًا. هذا العمل مشابه للتأهير في الإنتاج التقليدي للورق في الشرق. يكون سطح الورق عند خروجه من آلة تصنيع الورق خشنًا وغير متجانس نسبيًا، وبالنسبة للعديد من التطبيقات، خاصة في الطباعة والكتابة حيث يكون امتصاص الحبر والجودة أمرًا مهمًا، من الضروري إصلاح هذا السطح. يتم ذلك بطريقتين: التقوية السطحية والتغليف. في التقوية السطحية، تستقر طبقة رقيقة من بوليمر قابل للذوبان في الماء (عادة النشا أو كحول البولي فينيل أو مشتق قابل للذوبان من السليلوز) على سطح الورق بحيث يكون سطح الورق مرئيًا. (على عكس التغليف الذي سيتم شرحه في القسم التالي) هذه الطبقة تقوي سطح الورق؛ بحيث تقل احتمالية تلف سطح الورق وانفصال الألياف أثناء عمليات الطباعة عن طريق التلامس.

4. تغليف الورق: تغليف الورق، وهو عملية منفصلة تتم بعد تجفيف الورق خارج آلة إنتاج الورق، هو تطبيق خليط يحتوي على صبغة (عادة بيضاء) على سطح الورق. نتيجة للتغليف، لم تعد ألياف الورق مرئية، والهدف الرئيسي هو نعومة واستواء السطح النهائي للورق. التغليفات الخفيفة والمتوسطة يصل وزنها إلى 15 جرامًا لكل متر مربع، والتغليفات الثقيلة تحدث وزنًا أكبر. الصبغة الأكثر شيوعًا هي الطين الصيني (الكاولين) وبعدها كربونات الكالسيوم. لتثبيت جزيئات الصبغة ببعضها البعض وكذلك لتثبيتها بسطح الورق، يُستخدم لاصق. المواد اللاصقة متنوعة جدًا؛ ولكن الأكثر شيوعًا هي النشا، وبروتين الصويا، وأنواع اللاتكس مع بوليمرات قابلة للذوبان في الماء مثل أسيتات البولي فينيل أو ما يعرف بغراء الخشب.

5. مواد أخرى: في صناعة الورق من اللب، من المهم أن تترسب الألياف المعلقة (سوسبنشن) في الماء على الشبكة ويخرج ماؤها بسرعة أكبر. المواد المساعدة الحافظة والنازحة للماء هي مجموعة من المواد الكيميائية التي تُضاف إلى معلق الألياف والحشو للمساعدة في كفاءة نزح الماء مع الحفاظ على المواد. يساعد هذا العمل على زيادة سرعة آلة تصنيع الورق. المساعدات الحافظة ثلاثة أنواع: مواد معدنية مثل كبريتات الألومنيوم، والتي تُعتبر أيضًا حشوًا وبالتالي لها وظيفة مزدوجة، ومواد بوليمرية طبيعية مثل النشا الكاتيوني، ومواد بوليمرية اصطناعية. من بين هذه المواد، النشا هو أكثر الإضافات استخدامًا في الورق. كما تُضاف مواد أخرى إلى الورق، وإن بكميات قليلة جدًا، لإعطائه خصائص معينة؛ على سبيل المثال، لجعله مقاومًا للرطوبة أو لزيادة شفافيته وضبط لونه وظله. بالإضافة إلى ذلك، بسبب الضرر الذي تسببه حمضية الورق بمرور الوقت، تُضاف مواد لضبط درجة الحموضة (PH) للب الورق، والجير أحدها.

حكم السجود على الأوراق الصناعية

من الواضح أنه إذا تم تحضير الورق من الخشب بالطريقة التقليدية، فإن السجود عليه صحيح؛ فالخشب نبت من الأرض وليس مأكولاً ولا ملبوسًا. أما في الطريقة الصناعية، فتوجد إبهامات بشأن جواز السجود على الورق المنتج من الخشب.

1. الطريقة الميكانيكية لإنتاج الورق تشبه إلى حد كبير الطريقة التقليدية ولكن على نطاق أوسع. لذلك، إذا أُنتج ورق بالطريقة الميكانيكية ولم يُضف شيء إلى لبه أو على سطحه، فإن السجود عليه صحيح. أما في الطريقة الكيميائية، سواء كانت عملية الكرافت أو عملية السلفيت، فإن اللجنين الموجود في الخشب يُزال منه من خلال عملية كيميائية. ترد التغيرات في المواد الرئيسية الموجودة في الخشب في عمليتي السلفيت والكرافت في نوعي الخشب الصنوبري وعريض الأوراق في الجدول 1.

جدول 1: نسبة العناصر المكونة للخشب وتغيرها بعد العمليات الكيميائية لإنتاج لب الورق. هذه التغييرات ليس لها مثيل في الطريقة التقليدية لإنتاج الورق. لهذا السبب، لا يمكن هنا القول بثقة أن اللب المنتج لا يزال هو نفس الخشب ولم يستحل. تعتمد ماهية الخشب على وجود المواد الثلاث: السليلوز والهيميسليلوز واللجنين فيه، وكما أُشير، تعتمد قوة الخشب بشكل كبير على اللجنين الموجود فيه. مع خروج اللجنين من لب الخشب، ينشأ شك في الحفاظ على ماهية الخشب. ومما يؤيد الاستحالة أن صانعي الورق يطلقون على اللب الكيميائي “لب خالٍ من الخشب”. عندما لا يتم إحراز أن المواد الأولية قد حافظت على ماهيتها، يزول حكم جواز السجود على الورق في رواية هشام بن الحكم، والذي كان يعتمد على الحفاظ على عنوان “الخشب”. من ناحية أخرى – كما بُيّن في مقال “السجود على الورق مع التركيز على موضوع شناسي الأوراق التقليدية” – نظرًا لعدم إحراز استحالة المواد الأولية في الطريقة التقليدية لإنتاج الورق، لا يمكن القول بأن عنوان “الكاغد” في صحيحة داود بن أبي زيد يمثل تعميمًا للقاعدة الكلية في صحيحة هشام بن الحكم؛ لذا، فإن المواد المستخدمة وليس عنوان الورق هي التي لها تأثير حاسم في جواز السجود. في العملية الكيميائية – خلافًا للطريقة التقليدية – يوجد احتمال للاستحالة؛ لذا، فإن بقاء عنوان المادة الأولية غير مُحرز. لهذا السبب، يوجد شك في أن يكون اللب المنتج بالطريقة الكيميائية مصداقًا للموارد المذكورة في رواية هشام بن الحكم؛ نتيجة لذلك، لا يوجد دليل على صحة السجود على الورق المنتج بالطريقة الكيميائية.

2. في المتوسط، تحتوي الأوراق المنتجة بالطريقة الصناعية على حوالي 15 إلى 20 بالمائة من الحشوات، وهذه الحشوات غالبًا ما تكون من مواد معدنية. وعموم الفقهاء لا يرون صحة السجود على المواد المعدنية. بالطبع، قد يجيب أحدهم على هذا الإشكال بأن لب الورق هو لب متجانس؛ أي أن ألياف السليلوز والحشوات موزعة فيه بشكل موحد. عندما تشكل الحشوات 20 بالمائة من وزن الورق، فهذا يعني أن حوالي 20 بالمائة من سطحه تتكون من الحشوات، ولصحة السجود، تكفي الـ 80 بالمائة المتبقية. الحكم في هذه المسألة ليس سهلاً؛ لأنه من المحتمل أن تتركز الحشوات في عمق أو سطح الورق أثناء عملية الإنتاج. لدراسة أدق، يجب التقاط صورة واضحة لسطح الورق تحتوي على الحشوات؛ ولكن على أي حال، فإن الشبهة المذكورة لا توجد في الأوراق التقليدية، وهنا يمكن أن تكون مانعًا من جواز السجود.

3. في الأوراق الصناعية، تُستخدم طريقة التقوية الداخلية مع التقوية الخارجية. المواد التي تُضاف إلى اللب للتقوية الداخلية (الروزين)، تشكل طبقة صمغية على ألياف السليلوز لمنع نفوذ الماء إليها. قيل إن هذه المادة، وهي صمغ نباتي يُستخرج من نوع من أشجار الصنوبر، لها استخدامات غذائية في المشروبات غير الكحولية، والأدوية، وعلكة المضغ؛ لذا، فإن السجود عليها غير صحيح.

4. في الطريقة الصناعية، كما في الطريقة التقليدية، يتم تقوية الأوراق (التقوية السطحية)، والمادة الشائعة في هذا العمل هي النشا؛ لذا، فإن نفس مشكلة السجود على الأوراق التقليدية المقواة بالنشا موجودة هنا أيضًا. العديد من الأوراق الموجودة تحتوي على مثل هذه التقوية؛ ولكن بسبب رقة طبقة التقوية، عادة ما يتم إغفالها. يكشف اختبار الكشف عن النشا باليود بوضوح عن كمية كبيرة من النشا على سطح العديد من الأوراق.

5. تُضاف مواد إضافية أخرى إلى الأوراق الصناعية، إما معدنية أو غير طبيعية (منتجة في عملية كيميائية) أو غذائية مثل النشا. تُضاف بعض المواد الغذائية إلى لب الورق بعد تغيير كيميائي، ورغم أن ذلك قد يخرجها عن كونها غذائية، إلا أن هذه التغييرات تثير شبهة الخروج عن الحالة الطبيعية (حالة ما أنبتته الأرض). على أي حال، فإن وجود هذه المواد في الورق يمثل شبهة أخرى في جواز السجود على الورق.

بالنظر إلى هذه النقاط، ليس من الواضح أن الورق الصناعي هو أحد المواد التي ورد جواز السجود عليها في صحيحة هشام بن الحكم؛ لذا، بالسجود على الورق الصناعي، لا تُحرز صحة السجود.

الأوراق الخاصة

ما قيل أعلاه كان بنظرة عامة إلى الورق. لكن الأوراق متنوعة جدًا، وبعض الأنواع لها نقاط خاصة أو أن الإشكالات المذكورة أعلاه أكثر جدية فيها. فيما يلي، سيتم التعريف بالأنواع الأكثر أهمية من الأوراق وبيان المسائل الخاصة بجواز السجود عليها.

أ) ورق الكتابة (التحرير): في ورق الكتابة، من المهم أن يكون بالإمكان محو الكتابة. سهولة المحو لها علاقة عكسية بنفاذ الحبر في الورق؛ لذا، من خلال تغليف الورق أو تقويته خارجيًا، يُمنع نفاذ الحبر إلى داخل الورق وتُحسّن جودة الكتابة على الورق. كما يجب ألا يتمزق الورق عند المحو، وهذا المطلوب يتحقق أيضًا إلى حد ما بنفس التقوية الخارجية. بالإضافة إلى هذه الخصائص، فإن القوة والنعومة المناسبتين مطلوبتان أيضًا في الأوراق المستخدمة في أجهزة النسخ. جزء كبير من الأوراق المستخدمة في الكتب هي أوراق تم ضغط سطحها بشكل أكبر بسبب الدرفلة الكثيرة في خط الإنتاج، ونتيجة لذلك يبدو الورق أكثر لمعانًا. أيضًا، نظرًا لأنه عادة ما يُستخدم كلا وجهي الورق للكتابة، فإن عتامة الورق مهمة أيضًا، وهذا الأمر يتحسن أيضًا باستخدام الحشوات. الجزء الأكبر من لب هذه الأوراق هو لب كيميائي وعادة ما تكون غير مغلفة. بالنظر إلى هذه النقاط، فإن المشكلة الرئيسية في السجود على أوراق الكتابة هي شبهة الاستحالة في اللب الكيميائي، والحشوات المعدنية، والتقوية الخارجية.

ب) ورق الصحف والورق الخفيف (الكاهي): كما أُشير سابقًا، فإن الجودة المنخفضة للورق المنتج بالطريقة الميكانيكية تجعله مناسبًا للاستخدامات الرخيصة، وأحدها استخدامه في الصحف. بالطبع، هذا لا يعني أن ورق الصحف يُنتج فقط من اللب الميكانيكي؛ بل عادة ما يُنتج من ثلاثة أرباع لب ميكانيكي وربع لب كيميائي. بهذه النسبة، يبدو أنه في نظر العرف عند السجود، يقع المقدار اللازم من الجبهة على شيء هو عمليًا نفس الخشب. أيضًا، نظرًا لأن أوراق الصحف في الماضي لم تكن عادةً ذات تقوية سطحية (الشكل 5) وكانت تمتص الماء جيدًا، مما يشير إلى أنها لا تحتوي على تقوية داخلية أيضًا، فلم يكن السجود عليها إشكالاً؛ بالطبع، تختلف جودة أوراق الصحف الحالية عن أوراق الصحف السابقة؛ لذا، لا يمكن إصدار حكم كلي لعنوان ورق الصحف، ويلزم في كل حالة دراسة الشبهات المطروحة بالنظر إلى عملية التصنيع أو خصائص الورق. أحيانًا يُطلق على الورق منخفض الجودة الذي له مسحة من اللون الرمادي اسم “ورق كاهي”. بناءً على الأبحاث التي أُجريت، فإن “ورق كاهي” هو عنوان لـ “ورق منخفض الجودة”، وليس بالضرورة أن ما يُعرف باسم “ورق كاهي” يُنتج من القش. الورق الكاهي هو أرخص أنواع الورق الموجودة، ولهذا السبب أصبح له استخدام واسع جدًا. حكم هذه الأوراق شبيه بحكم ورق الصحف.

ج) الأوراق المغلفة: إحدى العمليات التكميلية هي تغليف الورق، والتي يتم من خلالها إنتاج أنواع مختلفة من الورق.

• الأوراق المصقولة (الجلاسيه): للطباعة الملونة، هناك حاجة إلى ورق يتقبل الألوان الأربعة ويثبتها جيدًا. لذلك، من الضروري أن يكون الورق مغلفًا. عادة ما تكون تغليفات الورق البيضاء ذات أساس من أصباغ معدنية مسحوقة من نوع الطين الصيني وكربونات الكالسيوم، ويجب عدم الخلط بينها وبين الحشوات. بالنظر إلى سماكة التغليفات (الشكل 6)، فإن السجود على هذه الأوراق ليس سجودًا على الورق؛ بل هو سجود على تغليفها، وهو مزيج من مادة لاصقة طبيعية مثل النشا (وهي مادة غذائية) أو اصطناعية، ومادة معدنية مثل الكاولين.

• الأوراق المقاومة للماء: تُستخدم هذه الأوراق في الصناعات الغذائية (علب العصير أو الأكواب الورقية). يمكن صنع أوراق ذات امتصاص منخفض للماء بطريقتين: استخدام التقوية الداخلية أو استخدام التقوية الخارجية (التغليف). ولكن إذا كان من الضروري أن يكون الورق على اتصال بالماء لفترة طويلة، فإن هذا المقدار لا يكفي، ويُستخدم بوليمر اصطناعي مثل البولي إيثيلين لجعل الورق مقاومًا للماء؛ أي توضع طبقة من البلاستيك على الورق. في الوقت الحاضر، هناك اتجاه في تركيبة التغليف من البوليمرات الطبيعية إلى البوليمرات الاصطناعية. السجود على ذلك الجانب من هذه الأوراق المغطى بالبولي إيثيلين غير صحيح قطعًا.

• الورق الحراري: في الوقت الحاضر، في أجهزة مختلفة مثل أجهزة الصراف الآلي للبنوك أو أجهزة نقاط البيع (POS)، يُعطى العميل إيصالاً. ورق هذه الإيصالات مغطى بمادة مثل البيسفينول أ (Bisphenol A) التي يتغير لونها بفعل الحرارة. تُدخل الطابعة الموجودة في هذه الأجهزة الحرارة إلى هذه الطبقة الحرارية، ومن خلال إحداث تفاعلات كيميائية، تظهر الصور والنصوص على الورق. ومع ذلك، قيل إن هذه ليست الطبقة الوحيدة على الأوراق الحرارية، وفي جانب الطباعة من الورق توجد ثلاث طبقات: الطبقة السفلية، والطبقة الحرارية، والطبقة العلوية المغلفة على الورق. كل من هذه الطبقات الثلاث كافية بمفردها لعدم جواز السجود.

• ورق النسخ الذاتي (Carbonless copy paper): نوع آخر من الأوراق المغلفة هو الأوراق التي يقوم أحد جوانبها بعمل ورق الكربون. ظهرها مغطى بكبسولات مجهرية، ونتيجة للضغط الناجم عن الكتابة، تنكسر هذه الكبسولات الصغيرة ويتدفق محلول الصبغة ويرطب الطلاء العلوي للورقة السفلية. يتفاعل الطلاء العلوي للورقة السفلية مع مادة الصبغة ويُنشئ النقش. من هذا الشرح، يتضح أن أوراق النسخ الذاتي مغطاة بمواد خاصة، وبالنظر إلى الكثافة الموضحة في الشكل المجهري لهذه الطبقة، فإن وجودها يُعتبر مانعًا للسجود.

د) ورق العملات (الأوراق النقدية): في بعض التطبيقات، مثل أوراق الأوراق المالية، والوثائق القانونية، والأوراق النقدية، والشهادات، هناك حاجة إلى أوراق قوية ومتينة بشكل كبير؛ خاصة من حيث مقاومة الطي، والتمزق، والتلف الحراري. لهذا السبب، يُصنع هذا النوع من الورق بالكامل من ألياف القطن وألياف الكتان (عادة من الأقمشة القديمة والبالية)؛ على الرغم من أن البعض قد اعتبر لب الخشب المحضر بعملية كيميائية أحد مصادر إنتاج هذا الورق أيضًا. تُعطى هذه الأوراق تقوية سطحية، وتُستخدم مواد مقاومة للرطوبة في لبها. بالإضافة إلى هذه الأمور، تُستخدم فيها ميزات أمنية بإضافة علامة مائية (Watermark)، وشريط معدني، وألياف خاصة حساسة للأشعة فوق البنفسجية، وغيرها. من الناحية التاريخية، لم تكن النقود الورقية موجودة في زمن أهل البيت، ولأول مرة استخدمها الصينيون بسبب نقص الذهب والمعادن في منتصف القرن العاشر الميلادي (منتصف القرن الرابع الهجري)، وظلت شائعة لعدة قرون. حاول الإيلخانيون في أواخر القرن السابع الهجري ترويج استخدام النقود الورقية تحت اسم “جاو” في إيران، لكنهم لم ينجحوا.

فيما يتعلق بورق العملات، بالإضافة إلى مشكلة التقوية والمواد المضافة، هناك ثلاثة موانع خاصة للسجود:

أولاً؛ وجود ألياف القطن أو الكتان في لبها. لا يجوز السجود إلا على الأوراق المصنوعة من ألياف يجوز السجود عليها. ثانيًا؛ الطباعة عليها، والتي عادة ما تغطي كل أو معظم سطحها، وبالنظر إلى أن الأحبار المستخدمة تُنتج من مواد كيميائية أو مواد معدنية، فلا يجوز السجود عليها. هذه المشكلة بالإضافة إلى مشكلة التقوية الداخلية والسطحية والمواد المضافة إلى لبها. ثالثًا؛ فيما يتعلق بالسجود على النقود والأوراق المالية، هناك حكمة وردت في ذيل رواية هشام بن الحكم. قال الإمام الصادق (ع): “السجود خضوع لله عز وجل، فلا ينبغي أن يكون على ما يؤكل أو يلبس، لأن أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون، والساجد في سجوده في عبادة الله عز وجل، فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده على معبود أبناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها”. لذلك، إذا لم يكن السجود على المأكولات والملبوسات صحيحًا، فإن السجود على النقود ليس صحيحًا من باب أولى؛ لأن النقود أكثر من المأكولات والملبوسات معبودًا لأبناء الدنيا. حكم السجود على الشيكات أو الأوراق المالية الأخرى مثل حكم السجود على الأوراق النقدية؛ على الرغم من أن بعضها، مثل السندات الإذنية أو الشيكات، تحتوي على أجزاء غير مطبوعة، وبالتالي فهي خالية من المانع الثاني. كما أنه في الوثائق القانونية التي تستخدم هذا النوع من الورق، فإن وجود المانع الثالث غير مُحرز. على أي حال، فإن الموانع المذكورة تجعل السجود على جميع أنواع أوراق العملات يواجه مشكلة جدية.

هـ) المناديل الورقية: المناديل الورقية (Tissue paper) هي أحد أفراد عائلة الأوراق الصحية (Sanitary papers). تُستخدم الأوراق الصحية في استخدامات مثل ورق التواليت، والمناديل الورقية، ومناديل المائدة، والمناشف الورقية، والمنظفات الصناعية، وغيرها. فيما يتعلق بالسجود على المناديل الورقية، طُرحت في السنوات الأخيرة أسئلة كثيرة على الفقهاء، والبعض، مثل السيد التبريزي الذي كان يرى صحة السجود على الورق مطلقًا، احتاط في السجود على المناديل الورقية وقال إنه ليس من المعلوم أن المناديل الورقية مصداق للورق. في المقابل، يرى البعض، مثل السيد السيستاني، أن حكم المناديل الورقية كحكم الورق، ويرى أنه يمكن السجود عليها إذا علمنا أنها أُنتجت من مواد يجوز السجود عليها؛ أو يرى السيد الخوئي صحة السجود عليها مطلقًا. يبدو أن منشأ تردد الفقهاء هو ما إذا كانت المناديل الورقية من مصاديق الورق أم لا. إن النظر إلى تاريخ هذه المادة وكذلك عملية تصنيعها يُظهر بوضوح أن المناديل الورقية هي نوع خاص من الورق، وقد أُنتجت في البداية كورق تواليت. استخدم الصينيون ورق التواليت في عام 890 ميلاديًا (تقريبًا النصف الثاني من القرن الثالث الهجري). وكتب التاجر سليمان السيرافي عن الصينيين أنهم ليسوا نظيفين لأنهم ينظفون أنفسهم بالورق. يُنتج الورق الصحي من لب الورق. لصنع المناديل الورقية، يُستخدم لب الكرافت بشكل أكبر؛ لأنه في عملية صنع لب الورق بطريقة الكرافت، تُزال العديد من المواد الطاردة للماء من لب الخشب؛ لذا، يمتص لب الكرافت ماءً أكثر من لب السلفيت. بالطبع، يُستخدم اللب المعاد تدويره أيضًا في إنتاج المناديل. الشرط اللازم لجميع أنواع الأوراق الصحية هو القدرة على امتصاص السوائل والاحتفاظ بها. في ورقة كثيفة، يكون حجم الفراغ بين الألياف صغيرًا، وبالتالي تكون المساحة المتاحة للاحتفاظ بالماء قليلة. لهذا السبب، في إنتاج الأوراق الصحية، يتم إنتاجها بطريقة تجعل كثافتها أقل لزيادة مساحة الفراغ بين الألياف. لهذا الغرض، يُمرر لب الورق عبر عدد أقل من الأسطوانات، وبدلاً من ذلك، يُحاول إخراج الماء منه بالحرارة. كما لا يُستخدم أي نوع من التقوية حتى يمتص الورق الصحي الماء بسهولة إلى داخله. بهذه التوضيحات، يتضح أن المناديل الورقية ليست سوى ورق خفيف ذي ألياف أكثر انفتاحًا وخالية من التقوية الخارجية، وبالفعل، لو لم يكن إنتاجها من اللب الكيميائي والإضافات التي تُضاف لزيادة امتصاص الماء، لما كان السجود عليها يواجه إشكالاً آخر.

و) الورق المقوى: عادةً ما تُصنف جميع الأوراق التي يزيد سمكها عن 0.3 ملم على أنها ورق مقوى. لم يُطرح السجود على الورق المقوى في كلمات الفقهاء؛ على الرغم من أنه يبدو أن الآراء حوله تختلف، كما هو الحال في السجود على المناديل الورقية. استُخدم الورق المقوى منذ فترة طويلة لتجليد الكتب إلى جانب استخدام الجلد. ومع ذلك، لا يمكن القول إنه في زمن صدور الروايات كان يوجد شيء مثل الورق المقوى. ومع ذلك، فإن النظر إلى تسميته يقوي الظن بأنه في الاستخدامات الأولى كان يُعتبر نوعًا خاصًا من الورق.

يُنتج الورق المقوى – سواء كان على شكل ورق مقوى صلب أو على شكل كرتون – من ربط عدة طبقات من الورق. في الورق المقوى الصلب، تترابط طبقات الورق بالروابط التي تنشأ بين طبقتين رطبتين من الورق أثناء مرورهما عبر الأسطوانات ودون استخدام أي مادة لاصقة؛ أما الطبقات المستوية والمموجة للكرتون، فعادة ما تُلصق ببعضها البعض باستخدام مواد لاصقة مثل النشا. في كلا النوعين، قد تكون طبقات الورق متماثلة أو متنوعة.

على أي حال، ليس للسجود على الورق المقوى حكم خاص، وهو يتبع الطبقة الأخيرة التي يقع عليها السجود. المشكلة الرئيسية في السجود على العديد من أنواع الورق المقوى هي استخدام مزيج من لب الكرافت للقوة ولب الورق المعاد تدويره للرخص.

ز) الورق المعاد تدويره: مع تناقص الموارد الحرجية وزيادة المشاكل البيئية، ازداد الميل إلى إعادة تدوير نفايات الورق. تُعتبر نفايات الورق كمادة أولية لصناعة الورق مصدرًا مهمًا متجددًا يقلل من نقص المواد الأولية لصناعة الورق والمشاكل البيئية على حد سواء. قيل إن الورق المنتج من ألياف القنب يمكن إعادة تدويره حتى 8 مرات، والأوراق المنتجة من الخشب حتى 3 مرات. في بعض البلدان، يتم إعادة تدوير أكثر من 70٪ من الأوراق المستهلكة. إعادة تدوير الورق شائعة منذ فترة طويلة. كتب ابن الحاج الفاسي (المتوفى 737 هـ) الذي كان يقيم في مصر، في كتاب “المدخل” أنه لا ينبغي لصانعي الورق أن يصنعوا شيئًا من الورق المكتوب إلا بعد التأكد من عدم وجود آية من القرآن أو حديث للنبي فيه، لأن صانعي الورق يدوسون هذه الكتابات تحت أقدامهم للحصول على لب جديد. وفقًا لهذا التقرير، كان يتم إعادة تدوير الورق في مصر في القرن الثامن الهجري. ومع ذلك، لا يمكن القول إنه في زمن صدور الروايات كان يوجد ورق معاد تدويره.

في العصر الحديث، عادة ما يُنتج الورق المعاد تدويره من نفايات التعبئة (الورق المقوى والكرتون المقطوع في ورش إنتاج الكرتون والطباعة والتعبئة)، والقصاصات البيضاء وغير المطبوعة من الأوراق المقطوعة في المطابع (من هوامش الكتب والصحف والمجلات، والتي عادة ما تكون غير مطبوعة ونظيفة)، والأوراق والورق المقوى المستخدم (الصحف، والكتب، والورق المقوى والكرتون المستهلك، والصحف والمجلات غير المباعة، ونفايات المكاتب الورقية، وغيرها).

لإعادة تدوير الأوراق والورق المقوى المستخدم، يجب أولاً فصل النفايات مثل الدبابيس، والمواد اللاصقة، والبلاستيك، وغيرها عن ألياف الورق. يتم ذلك عن طريق نقع الألياف الورقية واستخدام غرابيل ميكانيكية ذات قوة طرد مركزي. لفصل المواد اللاصقة ذات الطبيعة البوليمرية، عادة ما تُضاف مواد كيميائية مثل هيدروكسيد الصوديوم إلى اللب. تتم إزالة الحبر من سطح الألياف بشكل رئيسي بمواد كيميائية (عادة ذات خاصية قلوية) وفي عدة مراحل. في الخطوة التالية، عن طريق التحريك بسرعة عالية وإنشاء فقاعات هواء صغيرة، يُرفع الحبر المتبقي على شكل رغوة فوق اللب ويُجمع. في المرحلة الأخيرة، باستخدام مواد كيميائية مبيضة مثل ماء الأكسجين، أو ماء جافيل، أو الكلور، يُبيض لون اللب.

المشكلة التي تواجهها الأوراق المعاد تدويرها في مسألة السجود هي أن أنواعًا مختلفة من الأوراق تُرسل معًا لإعادة التدوير، ويُخلط لبها مع الإضافات والمقويات السطحية والداخلية والحشوات وغيرها، لتكوين لب الورق الجديد. نتيجة لذلك، على الرغم من أنه قد يكون من الممكن العثور على لب بكر يكون السجود على ورقه صحيحًا، إلا أن السجود على الأوراق المعاد تدويرها يواجه بالتأكيد إحدى المشكلات المذكورة في الأقسام السابقة، وبما أن المكلف لا يعرف ما هو تركيب لب الورق الناتج عن إعادة التدوير، فلا يمكنه إحراز أنه قد أدى السجود الصحيح. خلط الأوراق المختلفة في إعادة التدوير يخلق مشكلة جديدة في السجود على الأوراق الأخرى أيضًا؛ لأنه لإنتاج الأوراق العادية، والورق المقوى، وورق الصحف، والمناديل الورقية، وغيرها، عادة ما يُضاف مقدار من اللب المعاد تدويره إلى اللب البكر.

ح) الورق الحجري: مع تزايد القلق من تناقص الموارد الحرجية، التي تُعتبر أهم مصدر لتحضير الورق، أصبح تحضير الورق من مصادر أخرى محط اهتمام. أحدها هو تحضير الورق من كربونات الكالسيوم. كربونات الكالسيوم، التي تشكل أكثر من 4٪ من قشرة الأرض وتوجد في جميع أنحاء العالم، هي نفس المادة التي يُنتج منها الجير عن طريق تسخينها. في هذه الطريقة، تلتصق جزيئات مسحوق كربونات الكالسيوم ببعضها البعض بواسطة بوليمر مثل البولي إيثيلين عالي الكثافة (HDPE)، وتُشكل المادة الناتجة على هيئة صفائح رقيقة وتُقطع. بهذه الطريقة، تُنتج أوراق تشبه الورق. بدأ تصنيع الورق الحجري منذ تسعينيات القرن العشرين. في هذه الطريقة، لا يوجد خشب، ولا ماء، ولا حمض أو قاعدة، ولا استهلاك كبير للطاقة، ولا مواد كيميائية للتبييض. الأوراق الحجرية مقاومة للماء والزيت؛ هاتان المادتان ليس لهما أي تأثير عليها. كما أنها، لكونها خالية من المواد السليلوزية، لا تتعرض لهجوم الحشرات أو القوارض. مجموع هذه العوامل أدى إلى الادعاء بأن هذه الأوراق لها عمر أطول بكثير من الأوراق السليلوزية. من حيث المظهر وجودة الطباعة، فإن الأوراق الحجرية تشبه الأوراق المصقولة (الجلاسيه).

يختلف الورق الحجري عن الورق السليلوزي في ثلاث نقاط واضحة: فهو مقاوم للماء، ولا يتمزق بل يتصرف كورقة بلاستيكية عند شده، واحتراقه يشبه احتراق البلاستيك أكثر من احتراق الورق.

يواجه السجود على الورق الحجري إشكالاً من عدة جهات:

1. المادة الرئيسية المستخدمة في نسيج الورق الحجري هي كربونات الكالسيوم (80٪)، والتي تُعتبر مادة معدنية، ومعظم الفقهاء لا يجيزون السجود على المواد المعدنية من حيث إنها قد استُحيلت عن عنوان “الأرض”.
2. يحتوي الورق الحجري على 15٪ بولي إيثيلين عالي الكثافة و5٪ مواد إضافية أخرى. ينتج عن مزج هذه المواد مع كربونات الكالسيوم عجينة تتحول فيما بعد إلى ورق حجري. هذه المواد لا يجوز السجود عليها قطعًا؛ لأن أيًا من الضوابط المطروحة في صحيحة هشام لا تصدق عليها. قد يرغب أحدهم، بافتراض جواز السجود على المواد المعدنية، في حل هذا الإشكال بأن كون 20٪ من مادة صنع الورق لا يجوز السجود عليها لا يمثل إشكالاً؛ لأن 80٪ من هذا الورق يجوز السجود عليه؛ نتيجة لذلك، إذا وُضعت الجبهة على الورق الحجري، فإن 80٪ منها تكون على كربونات الكالسيوم التي، بناءً على الفرض، يصح السجود عليها. كما استُدل من كلام الشهيد الأول في “الذكرى” بكلام مشابه لجواز السجود على ورق يحتوي على الجير. ولكن هذا الكلام باطل بوضوح؛ لأن تركيب كربونات الكالسيوم مع البولي إيثيلين ليس مثل تجاور مادتين صلبتين منفصلتين عن بعضهما البعض بحيث تقع الجبهة على كليهما؛ بل إن دور البولي إيثيلين هو لصق جزيئات كربونات الكالسيوم المنفصلة عن بعضها البعض. يغطي البولي إيثيلين سطح جزيئات كربونات الكالسيوم (الشكل 9) كما يغطي شراب المربى سطح قطع الفاكهة في المربى، ومن الواضح أنه لا يمكنه لصق الجزيئات المنفصلة عن بعضها البعض إلا إذا غطاها أو غطى معظم حجمها. في هذه الحالة، على الرغم من أن المادة اللاصقة أقل من خُمس المجموع، إلا أن الجزيئات التي يجوز السجود عليها لا تكون على اتصال بالجبهة. أيضًا، مقابل الرأي المنقول عن الشهيد الأول، قال الشهيد الثاني في “روض الجنان” إن غلبة الشيء الذي يصح السجود عليه، في حال امتزاج هذه المادة الغالبة بمادة أخرى وتخللها بين أجزائها بحيث لا يمكن تمييزها، لا تكفي لجواز السجود.
3. إذا اعتبر شخص ما، بالنظر إلى روايات السجود على الورق، عنوان “الورق” عنوانًا مستقلاً لجواز السجود، فلا يمكنه الاستناد إلى تلك الروايات للسجود على الورق الحجري. إن التمسك بتلك الروايات للسجود على الورق الحجري يعتمد على صدق عنوان “الورق” على الورق الحجري. هذه المسألة هي إحدى تطبيقات التمسك بالعمومات والإطلاقات في الموضوعات المستحدثة؛ وهي مسألة محل نقاش بين الفقهاء حول حدودها، ولم يُقدم حتى الآن معيار متفق عليه لها. يبدو أن المعيار المقبول في الجملة هو أنه إذا عُرض الموضوع المستحدث على عرف زمن صدور الدليل، وقام ذلك العرف – بعد التأمل والفحص الأولي والمعتاد – بتشخيص الموضوع الجديد كمصداق لموضوع الدليل، فإن الحكم يصدق عليه؛ وإلا فلا يمكن التمسك بذلك الدليل لإثبات حكمه على الموضوع المستحدث. على سبيل المثال، إذا وُضع المصباح الكهربائي المضيء تحت تصرف العرف السابق وقاموا بفحصه، لقالوا: “يا له من مصباح عجيب!” و”يا له من نور!”. هذا السلوك يُظهر أن عرف ذلك الزمان قد اعتبر هذا الجهاز مصداقًا للمصباح ومخرجه مصداقًا للنور. أما إذا فعلنا ذلك بشأن الدينار الورقي، فسيقولون بصراحة: “هذا ليس دينارًا!”. في حالة الورق الحجري، بالنظر إلى خصائصه الظاهرية (تشابهه مع الورق المصقول، ومقاومته للماء، ومقاومته للحريق، وكذلك مقاومته للتمزق)، فإن عرف زمن صدور روايات السجود على الورق إما أنه لن يعتبر هذه المادة صراحةً مصداقًا للورق، أو أنه سيشك في صدق عنوان “الورق” عليها. أيًا كان الأمر، لا يمكن التمسك بعمومات السجود على الورق – بناءً على أن الورق يُعتبر عنوانًا مستقلاً بحد ذاته – لتصحيح السجود على الورق الحجري؛ لأن ذلك سيكون على الأقل تمسكًا بالعام في الشبهة المصداقية للدليل.

الشك في نوع وخصائص الورق

قد يكون لدى المكلف ورق ويشك فيما إذا كان يمكنه السجود عليه أم لا (مثلاً، لا يعرف من أي مواد أولية صُنع ورقه، أو لا يعرف ما إذا كان له تقوية سطحية أم لا، إلخ). في هذه الحالة، لا يمكن للمكلف السجود على ذلك الورق؛ لأنه – كما أُشير سابقًا – قد وضع الشرع شروطًا لصحة السجود. هنا لا يوجد شك بشأن الشروط الشرعية، فهي واضحة، بل الشك من جهة المكلف الذي لا يستطيع تطبيق تلك القواعد الكلية على ورقه. إذا سجد على هذا الورق، فإنه لا يعلم ما إذا كان قد أحرز تلك الشروط أم لا. إذًا، بمقتضى قاعدة الاشتغال، لا يمكنه الاكتفاء بالسجود على هذا الورق.

الخلاصة والاستنتاج

وفقًا لصحيحة هشام بن الحكم، فإن القاعدة الكلية بشأن جنس محل السجود هي أن يكون من الأرض أو من شيء أنبتته الأرض؛ ولكن لا يكون ملبوسًا ولا مأكولاً. على الرغم من وجود ثلاث روايات بخصوص السجود على الورق، إلا أنه لم يثبت أنها قد بيّنت حكمًا جديدًا بشأن الورق. بناءً على ذلك، إذا لم تستحل الأوراق مثل الأوراق التقليدية في عملية الإنتاج، فإن حكم السجود عليها هو نفس حكم السجود على موادها الأولية، وإذا استحالت أو حتى شُك في استحالتها، فلن يجوز السجود عليها؛ لأنها لن تفي بمعايير صحيحة هشام.

تُصنع الأوراق الصناعية غالبًا من الخشب. تُشكل مادة تُسمى “اللجنين” ربع إلى ثلث بنية الخشب، ويُحدث بقاؤها في لب الورق مشاكل عديدة. إذا حُضّر لب الورق بالطريقة الميكانيكية، تبقى هذه المادة في اللب. أما إذا حُضّر اللب بالطرق الكيميائية، فتُزال هذه المادة من اللب. يثير استخدام العمليات الكيميائية لإزالة اللجنين شبهة جدية في استحالة المواد الأولية. ويزيد استخدام المواد الكيميائية لتبييض اللب من هذه الشبهة أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، يُضاف إلى لب الورق أنواع مختلفة من الإضافات مثل الحشوات، ومواد التقوية الداخلية، والمواد التي تساعد على نزح الماء من الورق أو تعليق الألياف في الماء، وكل منها يمكن أن يكون مانعًا للسجود على الورق. يمكن للتقوية السطحية أو تغليف الورق بمفردها أن تُعتبر موانع كاملة للسجود. الأوراق الحالية لها أنواع كثيرة، ويواجه السجود على الغالبية العظمى منها موانع. على الرغم من أن بعض أنواع الأوراق لديها موانع أقل للسجود؛ مثلاً، المناديل الورقية، التي تُنتج من نفس لب الورق وبعملية مشابهة، ليس لديها مشكلة التقوية. في المقابل، يواجه السجود على بعض أنواع الأوراق، مثل الأوراق النقدية، مشاكل إضافية؛ مثل جنس المواد الأولية وكذلك الحكمة الواردة في ذيل رواية هشام.

بالنظر إلى مجموع المسائل المطروحة بشأن الورق الصناعي والشبهات الموجودة حول كل منها، يجب القول إن السجود على الأوراق الحالية غير جائز بناءً على الاحتياط الواجب؛ إلا إذا أحرز المكلف عدم وجود الموانع المذكورة.

المصادر والمراجع

• إبراهيمي بريسا، رحيم؛ توكلي، حميدرضا. “كاربرد نشاسته به عنوان افزودني مقاومت خشك در كاغذ سازى”. فصلنامه بسپارش، السنة الخامسة، العدد 3، خريف ١٣٩٤ هـ.ش.
• ابن حاج الفاسي، محمد بن محمد. المدخل. بيجا: دار التراث، [ب.ت].
• ابن بابويه (الشيخ الصدوق)، محمد بن على. من لا يحضره الفقيه. قم: دفتر انتشارات اسلامى، الطبعة الثانية، ١٤١٣ هـ.ق.
• الأراكي، محمد علي. كتاب الصلاة. قم: دفتر آيت الله الأراكي، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ.ق.
• اسكات، ويليام إي. مباني و ويژگيهاى كاغذ. ترجمة إلياس أفرابندبي. طهران: نشر علوم كشاورزى، الطبعة الأولى، ١٣٨١ هـ.ش.
• الأصفهاني، أبو الحسن. وسيلة النجاة مع حواشي الإمام الخميني. قم: مؤسسه تنظيم و نشر آثار إمام خمينى، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ.ق.
• أفشار، إيرج. كاغذ در زندگى و فرهنگ ايرانى. طهران: ميراث مكتوب، المجلد الأول، ١٣٩٠ هـ.ش.
• بابازاده، شهلا. “سيرى در پيدايش كاغذ”. فصلنامه كتاب، العدد ٥٥، خريف ١٣٨٢ هـ.ش.
• البروجردي، حسين. نهاية التقرير. قم: مركز فقهى ائمه اطهار، [ب.ت].
• بهجت، محمد تقي. وسيلة النجاة. قم: انتشارات شفق، الطبعة الثانية، ١٤٢٣ هـ.ق.
• پورممتاز، عليرضا؛ مدرسي طهراني، شهره. كاغذ (از مجموعه كتابهاى مرجع نشر). طهران: خانه كتاب، الطبعة الأولى، ١٣٨٠ هـ.ش.
• تاتاري، علي أصغر؛ زينلي، فرهاد. “همى سلولوزها، آثار، انواع و كاربردهاى آنها به عنوان پليمرهاى مقاومت خشك كاغذ”. فصلنامه بسپارش، الدورة 3، العدد 4، شتاء ١٣٩٢ هـ.ش.
• التبريزي، جواد. صراط النجاة. قم: دار الصديقة الشهيدة، المجلد الأول، ١٤٢٧ هـ.ق.
• التبريزي، جواد. منهاج الصالحين. قم: مجمع الإمام المهدى، المجلد الأول، ١٤٢٦ هـ.ق.
• التبريزي، جواد. المسائل المنتخبة. قم: دار الصديقة الشهيدة، المجلد الخامس، ١٤٢٧ هـ.ق.
• توكلي، حميدرضا وآخرون. “بازيافت كاغذ و مقواى كنگره اى: روشى مناسب براى توسعه پايدار استفاده از منابع ليگنوسلولزى”. مجموعه مقالات أولين همايش ملى مديريت منابع طبيعى.
• الحائري اليزدي، عبد الكريم. كتاب الصلاة. قم: انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ.ق.
• الحكيم، محسن. منهاج الصالحين. بيروت: دار التعارف للمطبوعات، المجلد الأول، ١٤١٠ هـ.ق.
• الحكيم، محسن. مستمسك العروة الوثقى. قم: دار التفسير، المجلد الأول، ١٤١٦ هـ.ق.
• الحكيم، محمد سعيد. منهاج الصالحين. بيروت: دار الصفوة، المجلد الأول، ١٤١٥ هـ.ق.
• الخميني، روح الله. تحرير الوسيلة. قم: مؤسسة مطبوعات دار العلم، المجلد الأول، [ب.ت].
• الخوانساري، أحمد. جامع المدارك في شرح مختصر النافع. قم: مؤسسه اسماعيليان، الطبعة الثانية، ١٤٠٥ هـ.ق.
• الخوئي، أبو القاسم. منهاج الصالحين. قم: نشر مدينة العلم، الطبعة ٢٨، ١٤١٠ هـ.ق.
• الخوئي، أبو القاسم. صراط النجاة. قم: مكتب نشر المنتخب، المجلد الأول، ١٤١٦ هـ.ق.
• الخوئي، أبو القاسم. موسوعة الإمام الخوئي. قم: مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي، المجلد الأول، ١٤١٨ هـ.ق.
• روبرتس، جان كريستوفر. شيمى كاغذ. طهران: آييژ، الطبعة الأولى، ١٣٨١ هـ.ش.
• الروحاني، محمد صادق. فقه الصادق. قم: دار الكتاب (مدرسه امام صادق)، المجلد الأول، ١٤١٢ هـ.ق.
• الروحاني، محمد صادق. منهاج الصالحين. [ب.م]: [ب.ن]، [ب.ت].
• الروحاني، محمد. المسائل المنتخبة. كويت: شركة مكتبة الألفين، المجلد الأول، ١٤١٧ هـ.ق.
• السبزواري، عبد الأعلى. مهذب الأحكام. قم: مؤسسه المنار – دفتر حضرت آية الله، ١٤١٣ هـ.ق.
• السيستاني، على. المسائل المنتخبة. قم: دفتر حضرت آية الله السيستاني، الطبعة الرابعة، ١٤٢٢ هـ.ق.
• السيستاني، على. منهاج الصالحين. قم: دفتر حضرت آية الله السيستاني، الطبعة السادسة، ١٤١٧ هـ.ق.
• الشبيري، موسى. المسائل الشرعية. قم: مؤسسة نشر الفقاهة، المجلد الأول، ١٤٢٨ هـ.ق.
• الصافي الكلبايكاني، لطف الله. هداية العباد. قم: دار القرآن الكريم، المجلد الأول، ١٤١٦ هـ.ق.
• الصدر، محمد باقر. الفتاوى الواضحة وفقا لمذهب أهل البيت. بيروت: دار التعارف للمطبوعات، الطبعة الثامنة، ١٤٠٣ هـ.ق.
• الطباطبائي القمي، تقي. مباني منهاج الصالحين. قم: منشورات قلم الشرق، المجلد الأول، ١٤٢٦ هـ.ق.
• الطباطبائي، علي. رياض المسائل. قم: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، المجلد الأول، ١٤١٨ هـ.ق.
• الطوسي (شيخ الطائفة)، محمد بن حسن. الإستبصار فيما اختلف من الأخبار. طهران: دار الكتب الإسلامية، المجلد الأول، ١٣٩٠ هـ.ق.
• الطوسي (شيخ الطائفة)، محمد بن حسن. تهذيب الأحكام. طهران: دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، ١٤٠٧ هـ.ق.
• العاملي، جواد. مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة. قم: دفتر انتشارات اسلامى، المجلد الأول، ١٤١٩ هـ.ق.
• العاملي (الشهيد الثاني)، زين الدين بن علي. روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان. قم: دفتر انتشارات اسلامى، الطبعة الأولى، ١٤٠٢ هـ.ق.
• العراقي، آقا ضياء الدين. شرح تبصرة المتعلمين. قم: دفتر انتشارات اسلامى، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ.ق.
• الفاضل اللنكراني، محمد. تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب الصلاة). قم: المؤلف، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ.ق.
• فائزي پور، مهدي وآخرون. “بررسى گياه كنف در تهيه خمير كاغذ”. مجله منابع طبيعى ايران، المجلد 3، العدد 3، سنة ١٣٧٩ هـ.ش.
• لاودي، هلن. كاغذهاى اسلامى: بررسى يكى از صنايع باستانى. طهران: سازمان اسناد و كتابخانه ملى جمهورى اسلامى ايران، الطبعة الأولى، ١٣٩٨ هـ.ش.
• المحقق الداماد، محمد. كتاب الصلاة. قم: دفتر انتشارات اسلامى، الطبعة الثانية، ١٤١٦ هـ.ق.
• “مدخل كاغذ”. دائرة المعارف كتابدارى و اطلاع رسانى.
• مقالة “آهار مهره”. دانشنامه بزرگ اسلامى.
• مقالة “چاو”. دانشنامه جهان اسلام.
• منظور الأجداد، مهدي. مفاهيم نظرى و كاربردى ساخت كاغذ و فرآيند چاپ. طهران: خانه كتاب، الطبعة الأولى، ١٣٩٠ هـ.ش.
• النجفي (صاحب الجواهر)، محمد حسن. جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام. بيروت: دار احياء التراث العربى، المجلد السابع، ١٤٠٤ هـ.ق.
• الهمداني، رضا. مصباح الفقيه. قم: مؤسسة الجعفرية لإحياء التراث و مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة الأولى، ١٤١٦ هـ.ق.
• وحيد الخراساني، حسين. منهاج الصالحين. قم: مدرسه امام باقر، المجلد الخامس، ١٤٢٨ هـ.ق.
• اليزدي، محمد كاظم. العروة الوثقى مع التعليقات. قم: انتشارات مدرسه امام على بن ابى طالب، الطبعة الأولى، ١٤٢٨ هـ.ق.
• اليزدي، محمد كاظم. العروة الوثقى مع تعليقات الفاضل. قم: مركز فقهى ائمه اطهار، المجلد الأول، [ب.ت].
• اليزدي، محمد كاظم. العروة الوثقى مع تعليقات المنتظري. [ب.م]: [ب.ن]، [ب.ت].
• اليزدي، محمد كاظم. العروة الوثقى. بيروت: مؤسسه اعلمى، المجلد الثاني، ١٤٠٩ هـ.ق.
• الموقع الرسمي لسماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني. “پرسش و پاسخ (سجود)”. ٢٨ تير ١٤٠٠ هـ.ش. www.sistani.org/persian/qa/0937. [ب.ت].
• موقع “وطن بيو”. “سلولز چيست؟ حقايق و كاربردهاى سلولز”. ١٨ آذر ١٣٩٨ هـ.ش. (٢٨ تير ١٤٠٠ هـ.ش). vatan.bio/blog/cellulose.
• موقع “وندا”. مقالة “رول حرارتى”. ٢٠١٩. (٢٨ تير ١٤٠٠ هـ.ش). www.vandapaper.ir.
• موقع “ويكي پديا”. “Hemp paper”. مارس ٢٠٢١. (٢٨ تير ١٤٠٠ هـ.ش). en.wikipedia.org/wiki/Hemp_paper.
• موقع “ويكي پديا”. “Woodfree uncoated paper”. ديسمبر ٢٠١٩. (٢٨ تير ١٤٠٠ هـ.ش). en.wikipedia.org/wiki/Woodfree_uncoated_paper.
• Zimniewska, M., and others. “Nanolignin Modified Linen Fabric as a Multifunctional Product”. Molecular Crystals and Liquid Crystals, Volume 484, Issue 1, 2008.