الملخص
يُعدّ تعليم القرآن الكريم واجبًا وشاغلًا لطالما حظي باهتمام النظام الإسلامي والمسؤولين وأساتذة القرآن والباحثين في الحقل التربوي وأولياء الأمور الحريصين على أطفالهم. وفي هذا الصدد، ورغم الإنجازات الجيدة التي تحققت، إلا أنه وفقًا للتحقيقات الميدانية وآراء قائد الثورة المعظم (مد ظله) وخبراء البلاد في هذا المجال، لا تزال هناك مشكلات عديدة، ويبدو أن أحد أهم أسباب وجود هذه المشكلات هو إغفال غاية وأهداف هذا النوع من التعليم. وينبغي استخلاص هذه الغاية والأهداف العامة من الوثائق الهامة والعليا أو من آراء أكثر الخبراء خبرة في هذا المجال. أُجري هذا البحث بهدف دراسة الغاية والأهداف العامة لتعليم القرآن الرسمي في نظام التعليم الابتدائي الرسمي في إيران، استنادًا إلى الوثائق العليا وآراء كبار الخبراء في هذا المجال. منهج البحث في هذه الدراسة هو منهج كيفي. ويشمل مجتمع العينة جميع الوثائق العليا للسياسات العامة التي أعلنها قائد الثورة المعظم (مد ظله)، ووثيقة التحول الأساسي في التربية والتعليم، وميثاق تطوير الثقافة القرآنية، ورؤية المنهج الدراسي الوطني، والمجلس الأعلى للتربية والتعليم، ومصادقات مجلس تطوير الثقافة القرآنية، وغالبية الخبراء الوطنيين في تعليم القرآن في المرحلة الابتدائية. وقد تم اعتماد أسلوب العينة القصدية في هذا البحث، وفي طريقة جمع البيانات تم استخدام التوثيق والمقابلة. أهم النتائج التي تم التوصل إليها هي أن الهدف المنشود من التعليم الرسمي للقرآن الكريم في المرحلة الابتدائية هو التعليم الشامل للقرآن، أي القراءة الصحيحة والسلسة للآيات القرآنية، وفهم معاني الآيات المختارة، والتدبر والأنس بكلام الله تعالى بهدف الوصول إلى نمط الحياة القرآنية، أي «الحياة الطيبة».
المقدمة
على الرغم من أن درس القرآن قد بدأ رسميًا منذ عام 1323هـ.ش في وزارة التربية والتعليم، إلا أن مسيرة تقدم هذا الدرس، لأسباب مختلفة، لا تتناسب مع ما يليق به، ولا تتوافق مع تطلعات القائمين على أمر التعليم والتربية (نباتي، مسيرة تعليم القرآن في مرحلة التعليم الابتدائي، 1387هـ.ش). وقد أعرب قائد الثورة الإسلامية المعظم، في لقائه مع المعلمين في يوم المعلم عام 1385هـ.ش، عن استيائه من وضع تعليم القرآن ومكانته في وزارة التربية والتعليم، فقال: «إن القرآن مهجور حقًا في وزارة التربية والتعليم؛ كان من المتوقع بعد انتصار الثورة الإسلامية أن يتم إنجاز عمل جذري في هذا المجال، وقد أُنجزت بعض الأعمال؛ لكن يجب أن يترسخ القرآن في التربية والتعليم. مكان القرآن شاغر في التربية والتعليم. نحن في هذا المجال بحاجة إلى تحول أساسي» (موقع إعلام قائد الثورة). في دراسة أجرتها وزارة التربية والتعليم نفسها (1371هـ.ش)، تم بيان علل عدم نجاح درس القرآن في المدارس الابتدائية على النحو التالي: أهم علل ضعف هذا الدرس هي عدم التخطيط المناسب لتربية الكوادر البشرية (المعلمين). وهذا يعني أن المعلمين والمربين لا يتمتعون بالتخصص والكفاءة اللازمتين. والسبب والعلة التالية هي استخدام الأساليب غير المؤثرة وغير الفعالة من قبل المعلمين والمربين بحيث لا يكون لدى التلاميذ الدافع اللازم للتعلم، وأخيرًا، فإن الشكل الخارجي للكتاب من حيث الصور وتصميم الصفحات وغيرها، له تأثير سلبي في تنفيذ الدرس. والجدير بالذكر أن وزارة التربية والتعليم نفسها في كتاب «مبادئ وأساليب تعليم القرآن في المرحلة الابتدائية» (1391هـ.ش)، قد تطرقت بالتفصيل إلى بيان النواقص والغموض والضرورات (مما يدل على وجود ضعف في العمل والتنفيذ)؛ نواقص في مجال الأهداف (عدم وجود رؤية واضحة، عدم شمولية أهداف تعليم القرآن)، نواقص في أساليب التعليم (ضرورة تربية كوادر بشرية كفؤة، غموض في أهداف تعليم القرآن الابتدائي، غموض في أساليب تقييم درس القرآن، وجود نظرة فوق-برنامجية لدرس القرآن، ضرورة الإشراف على التنفيذ الكامل لبرنامج تعليم القرآن، ضرورة استخدام الوسائل والمواد التعليمية، ضرورة استخدام القرآن الكامل، وأخيرًا، استخدام الرسم الخطي المناسب في تعليم القرآن). وفي النهاية، نظرًا لخلفية الباحث التي تمتد لثلاثين عامًا في المسائل التعليمية القرآنية ومشاهدة المشكلات والتقصيرات المختلفة تجاه هذا التعليم، وبنوع من التوفيق الإلهي لخدمة عتبة القرآن المقدسة وتوصية أساتذة الجامعة، تم اتخاذ قرار بإجراء هذا البحث. ومع الأخذ في الاعتبار المشكلات والمطالب المذكورة، تم السعي في هذا البحث إلى دراسة وتحليل غاية وأهداف هذا التعليم المقدس؛ بعبارة أخرى، نسعى في هذا البحث إلى الإجابة عن هذا السؤال: ما هي غاية وأهداف تعليم القرآن الرسمي في المرحلة الابتدائية؟ وذلك لكي نشهد، من خلال التبيين الدقيق للأهداف العامة، تقليل المشكلات المذكورة أعلاه وتحسين جودة هذا التعليم المهم.
دراسة المفهوم
أ. التعليم
كلمة «آموزش» (التعليم)، وهي من الكلمات كثيرة التكرار وذات معنى بديهي للعامة، تعني التلقين والتعليم والتربية (معين، فرهنگ معين 1388) والتعليم (سياح، فرهنگ جامع، 1386: 26)؛ ومن جهة أخرى، فإن «التعليم» كلمة عربية مشتقة من مادة «علم» بمعنى التعليم والتلقين، كما أن «التعلّم» يعني التعلم. وفي معنى هذه الكلمة يكمن مفهوم التكرار والتدريج. ويمكن أن يكون متعلق كلمة «تعليم» أمورًا مرغوبة أو غير مرغوبة. كما أن استخدام هذه الكلمة لا يقتصر على التعليم بالطرق العادية (مجموعة المؤلفين، فلسفة التعليم والتربية الإسلامية، 1391: 25)؛ ويُطلق على أي نشاط أو تدبير مخطط له مسبقًا يهدف إلى تسهيل التعلم لدى المتعلمين، والذي ينقسم بدوره إلى نوعين: التعليم الصفي وغير الصفي. ولكن التدريس يُطلق غالبًا على الأنشطة الصفية للمعلم التي تتم في حضور التلاميذ والطلاب وبشكل كلامي غالبًا (سيف، علم النفس التربوي الحديث، 1392: 35)؛ وأخيرًا، يُطلق التعليم على أي نشاط هادف أو تدبير مخطط له مسبقًا بهدف نقل المعلومات، أو اكتساب أو تطوير المهارات، أو تغيير المواقف، أو زيادة المعرفة، والتفاعل بين المعلم والتلاميذ كفعل متبادل، ويؤدي إلى التعلم، بحيث يتم تطبيق هذه المعلومات والمهارات وتؤدي إلى تحول وتغيير في سلوك وحياة المخاطب (شيخ الإسلام، أكثر المصطلحات التخصصية تطبيقًا في مجال التربية والتعليم، 1394).
ب. تعليم القرآن
تعليم القرآن يقوم على محو الأمية القرآنية، والذي يشير إلى الاعتقاد والاهتمام بتعلم القرآن الكريم وامتلاك المعرفة والمهارات الأساسية للاستفادة المستمرة والمدى الحياة من القرآن الكريم والأنس به (راجع: كوكبي طاهر، بارچهباف، دولتي، دور التعليم وفهم الآيات في الأنس بالقرآن، الدورة 6، العدد 11، خريف وشتاء 1397؛ مجموعة المؤلفين، مبادئ تعليم القرآن الابتدائي، مجموعة المؤلفين، 1391).
3. دراسة وتحليل الوثائق العليا وآراء كبار الخبراء في مجال التعليم والتربية حول أهداف تعليم القرآن الكريم للأطفال
في المرحلة الأولى، يجب دراسة غاية التعليم المنشود للقرآن في المرحلة الابتدائية في كل وثيقة من الوثائق العليا، كما تم إجراء مقابلات مع كبار الخبراء في هذا المجال بهدف تحقيق هدف البحث بشكل أدق وأحدث.
أ. السياسات العامة التي أعلنها قائد الثورة المعظم
ورد في البند 4-4 من هذه السياسات: «تنمية الثقافة والمعارف الإسلامية وتعلم القرآن (قراءة سطحية، وقراءة متأنية، ومفاهيم) وتقوية أنس التلاميذ بالقرآن وسيرة النبي الأكرم (ص) وأهل البيت (ع) ونشر ثقافة إقامة الصلاة». هنا، أولاً، تم تفسير تعلم القرآن بمعنى تعلم 1- القراءة السطحية 2- القراءة المتأنية 3- المفاهيم. وثانيًا، تم بيان تعلم القرآن وتقوية الأنس بالقرآن وسيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع) ونشر ثقافة إقامة الصلاة لدى التلاميذ في سياق وعلى قدم المساواة مع تنمية الثقافة والمعارف الإسلامية لجميع أفراد الشعب والأمة الإيرانية (السياسات العامة التي أعلنها قائد الثورة المعظم (مد ظله)، موقع إعلام قائد الثورة، 1392)؛ أي كما أن تنمية الثقافة والمعارف الإسلامية مهمة جدًا لجميع أفراد الشعب، فإنها بنفس القدر مهمة وأساسية للتلاميذ: أولاً، تعلم القرآن (بما في ذلك القراءة السطحية، والقراءة المتأنية، والمفاهيم)؛ ثانيًا، تقوية الأنس بالقرآن وسيرة النبي وأهل البيت (عليهم السلام) ونشر ثقافة إقامة الصلاة.
ب. بيانات أخرى لقائد الثورة المعظم (مد ظله) حول تعليم القرآن الكريم
– أنتم أيها الشباب ثوريون، والبيئة بيئة قرآنية. كل العوامل مهيأة، لا يوجد تأخير، لذا لا تتوقفوا، تقدموا، تعلموا الصوت، والمعنى، واللحن، وفن التلاوة الجيدة الذي هو شيء منفصل عن هذا.
– اعتبروا التجويد وسيلة لتلاوة كلام الله بنغمة جميلة، ومن أهم فنون القراء أن يقرؤوا الكلمات بالتجويد.
– يجب أن يبدأ تعليم القرآن من تلاوة الترتيل، ويستمر حتى التدبر والمعرفة. تلاوة القرآن مقدمة للأنس وفهم هذا الكتاب السماوي.
– نعلم أن تلاوة الترتيل وحفظ القرآن في صدر الإسلام كانت تعتبر واجبات قيمة، واليوم واجبنا هو إحياء هذه القيم.
– ألحان القرآن فن إسلامي وموسيقى كاملة.
– في بلد يُدار على أساس الإسلام، يجب أن يكون جميع الناس قادرين على قراءة القرآن الكريم بشكل صحيح.
– من الأشياء التي يمكن أن تمنحنا التدبر في القرآن، حفظ القرآن (موقع إعلام قائد الثورة، khamenei.ir).
كما يلاحظ، فإن تصريحاته تركز بشكل أكبر على أهمية والاهتمام بجميع أبعاد الثقافة الظاهرية للأنس بالقرآن مثل التجويد والقراءة والصوت واللحن والحفظ والمفاهيم والتدبر فيه كواجب عام. ومن ناحية أخرى، في إحدى بياناته، أشار إلى ترتيب تعليم القرآن، أي أولاً قراءة الترتيل ثم الحفظ ثم التدبر. وتجدر الإشارة إلى أن متطلب الترتيل هو التجويد، ومتطلب التجويد هو القراءة السطحية والقراءة المتأنية.
ج. وثيقة التحول الأساسي في التربية والتعليم
في جزء من الاستراتيجيات، ورد: «تنمية الثقافة ومحو الأمية القرآنية، بإصلاح البرامج وتمكين المعلمين في اتجاه تعزيز القراءة السطحية والقراءة المتأنية في المرحلة الابتدائية، والتعرف على المفاهيم الأساسية للقرآن في المرحلة المتوسطة الأولى، وتعليم المعارف القرآنية في المرحلة المتوسطة الثانية، بناءً على ميثاق تطوير الثقافة القرآنية» (وثيقة التحول الأساسي في التربية والتعليم، 1391). في هذه الاستراتيجية، تمت الإشارة إلى فئتي الثقافة ومحو الأمية القرآنية. المقصود بالثقافة هو الآثار العلمية والأدبية لشعب أو أمة (عميد، معجم عميد، 1388). والمقصود بالثقافة القرآنية وفقًا للمعنى المذكور هو أن تكون الآثار العلمية والأدبية وسلوكيات وحياة أفراد مجتمع أو بلد متوافقة مع أوامر ومتطلبات القرآن الكريم. والمقصود بمحو الأمية القرآنية هو القدرة على القراءة وفهم معاني العبارات والتدبر في آيات القرآن الكريم (مجموعة المؤلفين، مبادئ وأساليب تعليم القرآن الابتدائي، 1391)؛ من الواضح للجميع أن هناك مستوى من الثقافة ومحو الأمية القرآنية في البلاد، وأن هذا المستوى من الثقافة ومحو الأمية القرآنية ليس هو المطلوب من المجتمع ويجب ترقيته. وفي بعض الحالات، يجب إصلاح الأساليب الحالية ذات الصلة. وبالتأكيد، فإن أهم مكان لهذه الترقية هو في التعليم الابتدائي. وبالتأكيد أيضًا لن تحدث هذه الترقية إلا إذا تمت ترقية وتمكين القائمين والعوامل على هذه الترقية، أي المعلمين؛ على الرغم من أن التلاميذ أنفسهم والظروف الأخرى يجب أن تكون متناسقة وتتعاون. وبما أنه قد تم بيانه في أهداف تعليم القرآن في المرحلة الابتدائية، فإن جزءًا من محو الأمية والثقافة القرآنية، أي القراءة السطحية والقراءة المتأنية لآيات القرآن الكريم، هو موضع اهتمام التعليم القرآني في المرحلة الابتدائية. إذن، باختصار، القراءة السطحية والقراءة المتأنية للقرآن لدى تلاميذ المرحلة الابتدائية من خلال تقوية المعلمين وإصلاح أساليب التعليم الحالية، بهدف الارتقاء بثقافة ومحو الأمية القرآنية لمجتمع المستقبل، هو الهدف من هذه الاستراتيجية. وبما أن هذا البحث يتعلق بتعليم القرآن في المرحلة الابتدائية، فلم يتم تحليل نهاية الاستراتيجية – التي تتعلق بالقرآن في المرحلتين المتوسطتين الأولى والثانية.
د. رؤية المنهج الدراسي الوطني
في جزء من البند 2 من البيان 8-2 من هذه الرؤية ورد: «القدرة على القراءة مع فهم المعنى، والتدبر في القرآن والأنس به، تسبب دخول كل فرد مسلم إلى بحر المعارف الإسلامية. تعلم اللغة العربية، كلغة القرآن، يسبب أن يتمكن الفرد من التواصل مباشرة مع الكتاب الإلهي، وفهمه والاستفادة من إرشاداته» (رؤية المنهج الدراسي الوطني للجمهورية الإسلامية الإيرانية، 1391). في هذا البيان، تم ذكر القدرة على القراءة مع فهم المعنى، والتدبر في القرآن والأنس به كمقدمة ووسيلة لدخول كل فرد مسلم إلى بحر المعارف الإسلامية والتواصل مع الله. وفي هذا الطريق، تم ذكر اللغة العربية كطريق مباشر للوصول إلى هذا الهدف السامي. ومن الواضح جدًا أن المقصود بـ «القدرة على قراءة القرآن» هو القراءة السطحية والقراءة المتأنية المصطلح عليهما.
أولاً. مجال رؤية المنهج الدراسي الوطني
تتكون هذه المجالات من:
1. القدرة على قراءة القرآن الكريم بشكل صحيح وسلس.
2. القدرة على فهم معاني العبارات البسيطة والمستخدمة بكثرة في القرآن الكريم.
3. القدرة النسبية على التدبر في آيات القرآن الكريم، بهدف الفهم البسيط والأولي لدقائق وظرافتها، دون تعليم متخصص في العلوم القرآنية.
4. الأنس المستمر والدائم بالقرآن الكريم، بحيث يكون التلاميذ من أهل قراءة القرآن والتفكر فيه، ويعتبرون هذا الأمر ضروريًا للتربية الدينية ورفعة هويتهم الإلهية. في هذا المجال أيضًا، تمت الإشارة بطريقة ما إلى المواضيع والعناوين السابقة؛ ولكن في أربعة أقسام منفصلة ومع بعض الملاحظات، والتي سيشار إليها أدناه:
– في البند «ب»، بعبارة «عبارات بسيطة ومستخدمة بكثرة في القرآن الكريم»، مع مراعاة السن الخاص بالتلاميذ، تم التخفيف والتسهيل.
– في البند «ج»، عبارة «القدرة النسبية»، بهدف الفهم البسيط والأولي لدقائق وظرافتها، دون تعليم متخصص في المفاهيم، تشير إلى التيسير في تعلم القرآن.
– في البند «د»، تمت الإشارة إلى «الأنس المستمر والدائم» بالقرآن الكريم، وفي النهاية، تمت الإشارة إلى الأهداف السامية للقرآن في الحياة – وهي التربية الدينية ورفعة الهوية الإلهية.
ثانياً. كفايات تعليم القرآن الكريم من منظور المنهج الدراسي الوطني
التعرف على اللغة العربية وتحديدًا المهارات اللغوية الأربع، أي القراءة، والاستماع، والكتابة، والتحدث في هذا المجال، هو بالمستوى الذي يساعد التلميذ على فهم معنى آيات القرآن الكريم، وكلام المعصومين، والنصوص الدينية والثقافة الإسلامية، ويكون مؤثرًا في تقوية لغته الفارسية (نفس المصدر)؛ هنا، تم ذكر تعلم اللغة العربية بمهاراتها الأربع بهدف فهم معنى آيات القرآن والنصوص الدينية والإسلامية وحتى تعلم الأدب الفارسي بشكل أفضل، وهناك عدة نقاط مثيرة للاهتمام وجديرة بالانتباه:
1. بما أن القرآن نزل باللغة العربية، فإنه يمكن الاستفادة من المهارات المذكورة أعلاه، أي القراءة، والاستماع، والكتابة، والتحدث، لتعلم القرآن؛ ولكن النقطة هي أنه وفقًا لتجارب الباحث والعديد من الأساتذة، فإن الترتيب الأفضل للتعلم، على الأقل في تعلم القرآن، هو: أولاً الاستماع، ثم الكتابة، ثم القراءة، وفي النهاية التطبيق، أي التحدث الصحيح بأسلوب القرآن.
2. يجب تعلم مهارات اللغة العربية المذكورة أعلاه بالمستوى الذي يمكننا من السيطرة إلى حد ما على الأهداف القرآنية، أي فهم معنى آيات القرآن والمعارف الإسلامية وحتى اللغة الفارسية.
3. كلما أولينا اهتمامًا أكبر باللغة العربية، كنا أكثر نجاحًا في الأهداف القرآنية، والمعارف الإسلامية، وحتى اللغة الفارسية.
4. ضمنًا، في جزء آخر من رؤية المنهج الدراسي الوطني، تمت الإشارة بوضوح إلى التنسيق بين درسي العربية والقرآن، «يجب أن يتم تعليم برنامج مجال العربية والقرآن بالتنسيق والترابط».
هـ. ميثاق تطوير الثقافة القرآنية
في البند 6 من المادة الأولى من هذا الميثاق في قسم الأهداف، ورد: «تنمية مهارات القراءة المتأنية، والقراءة الصحيحة، وفهم معنى آيات القرآن الكريم، بين مختلف شرائح المجتمع، وخاصة الأطفال والشباب» (موقع إعلام المجلس الأعلى للثورة الثقافية، مصوبات تطوير الثقافة القرآنية في البلاد بتاريخ 22/2/1388هـ.ش)؛ في هذا الهدف، تم التركيز بشكل خاص على تنمية ثلاث مهارات: القراءة المتأنية، والقراءة الصحيحة، وفهم معنى آيات القرآن الكريم لدى الأطفال والشباب. التنمية هي مقولة كيفية وكمية؛ أي أن يتعرف عدد أكبر من الناس على المهارات المذكورة أعلاه، وأن يتعلم جميع الأفراد هذه المهارات بشكل أفضل من الناحية الكيفية. المقصود بالقراءة الصحيحة هو القدرة على القراءة الصحيحة أو ما يسمى بالقراءة السطحية لكلمات القرآن. والمقصود بالقراءة المتأنية هو قراءة الكلمات والجمل القرآنية دون تلعثم أو تكرار مع فهم معناها من قبل الأطفال والشباب الذين هم غالبًا تلاميذ المرحلة الابتدائية.
و. كتاب مبادئ وأساليب تعليم القرآن الكريم في المرحلة الابتدائية
من البديهي أن تعليم أي درس يتكون من أجزاء. أركان تعليم القرآن في المرحلة الابتدائية هي: 1- الأهداف، 2- المحتوى (يشمل قسمين رئيسيين: قراءة الآيات أي القراءة السطحية، والقراءة المتأنية، والقراءة الجميلة، والمفاهيم أي فهم المعنى والرسائل والقصص القرآنية)، 3- الوسائل التعليمية والرسم الخطي للقرآن، 4- المعلم (شخصيته وتدريسه)، 5- دور المؤسسات الأخرى في المجتمع في التعليم غير المباشر ولكن المهم للقرآن، وأخيرًا، 6- التقييم من التعليم (مبادئ وأساليب تعليم القرآن في المرحلة الابتدائية، 1391)؛ كما يلاحظ، من أجل تعليم ناجح ومطلوب للقرآن في المرحلة الابتدائية، فإن الاهتمام وتنفيذ ستة أجزاء، بالجودة المذكورة في الكتاب المذكور (مبادئ تعليم القرآن في المرحلة الابتدائية)، أمر ضروري، وعدم الاهتمام بأي منها سيجعل التعليم ناقصًا؛ على سبيل المثال، على الرغم من أن وجود أهداف محددة أمر ضروري، إلا أنه ليس كافيًا. بعبارة أخرى، إذا كانت لدينا أفضل الأهداف؛ ولكن لم يكن لدينا معلم خبير أو لم يكن المحتوى محددًا أو لم تكن لدينا وسائل تعليمية كافية والعكس صحيح. وبما أن الأهداف أكثر أهمية، فسيتم إلقاء نظرة خاصة ومتجددة عليها هنا:
أولاً: الاهتمام بالتعليم الشامل للقرآن في كتاب مبادئ تعليم القرآن للمرحلة الابتدائية
- القراءة السطحية، القراءة والجمالية: الإلمام بالقواعد الضرورية للقراءة السطحية، والقدرة على قراءة آيات الكتاب المدرسي بشكل سلس ونغمي.
- المفاهيم: الإلمام بالقرآن ككلام إلهي والإلمام ببعض القصص القرآنية ومفهوم بعض الرسائل القرآنية.
- الأنس والتدبر ونمط الحياة القرآنية: تقوية الأنس والاهتمام بالقرآن وتعلمه، وتحديد وتقوية التلاميذ الموهوبين في مختلف الميول.
- الحفظ: حفظ بعض السور القصيرة من الكتب المدرسية.
من الجدير بالذكر أنه على الرغم من أن التعليم الشامل مهم جدًا، وكان في صدر الإسلام وحتى حوالي 200 عام، هو الأسلوب الشائع لتعليم القرآن الكريم، وقد ورد في أهداف كتاب مبادئ تعليم القرآن الابتدائي، إلا أن طريقة تنفيذ التعليم الشامل متزامنة ولها دقة خاصة، وليس أن يتم تعليمها بشكل منفصل اصطلاحًا؛ بعبارة أخرى، التعليم يكون تعليمًا شاملًا عندما يتم رؤية الأبعاد المختلفة للتعليم الشامل في آية واحدة، والاهتمام بها وتدريسها؛ على سبيل المثال، في تدريس آية «وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا» (البقرة/83)، يتم أولاً العمل على القراءة الصحيحة والجميلة بطرق مختلفة، ثم يتم بيان المفاهيم والقصص المرتبطة بالآية، ثم يتم دراسة كيفية تطبيق الآية في الحياة، وبعد ذلك يتم السعي إلى ترسيخها في العمل، وفي النهاية، يتم العمل على حفظ الآية (لقد قام الباحث بتدريس وتجربة هذا الأسلوب مرارًا وتكرارًا).
ثانياً: الاهتمام بالمجالات التربوية الثلاثة في تعليم القرآن الابتدائي من منظور كتاب مبادئ تعليم القرآن
- المجال المعرفي: الإلمام بالقرآن الكريم ككلام إلهي، الإلمام بالقواعد الضرورية لقراءة القرآن السطحية، الإلمام ببعض قصص القرآن الكريم، الإلمام بمفهوم بعض الرسائل القرآنية.
- المجال العاطفي: تقوية الأنس والاهتمام بالقرآن وتعلمه، تحديد وتقوية التلاميذ الموهوبين في مختلف ميول تعليم القرآن.
- المجال التطبيقي: القدرة على قراءة آيات الكتاب المدرسي بشكل سلس ونغمي، حفظ بعض السور القصيرة من الكتاب المدرسي.
ز. المجلس الأعلى للتربية والتعليم
مصوبة هذا المجلس بخصوص الأهداف العامة للتربية والتعليم، هي كالتالي:
1- الإلمام بالقرآن الكريم، الذي هو كلام إلهي وكتاب سماوي.
2- تقوية الأنس والاهتمام بالقرآن الكريم وتعلمه.
3- قراءة القرآن بشكل متأنٍ وهادئ من المصحف باستخدام الرسم الخطي التعليمي.
4- القدرة على قراءة آيات الكتاب المدرسي بشكل سلس أو نغمي.
5- الإلمام بالقواعد الضرورية لقراءة القرآن السطحية.
6- حفظ بعض السور القصيرة من الكتاب المدرسي.
7- الإلمام ببعض قصص القرآن الكريم.
8- تعلم معنى بعض الكلمات البسيطة والعبارات القصيرة في القرآن.
9- تقوية الاهتمام بالاستماع والقراءة وفهم معنى الآيات.
10- الإلمام بمفهوم بعض رسائل القرآن.
11- تحديد وتقوية مواهب التلاميذ في مختلف ميول القرآن (موقع إعلام وزارة التربية والتعليم، مصوبة الجلسة 677 بتاريخ 7/6/1381هـ.ش المجلس الأعلى للتربية والتعليم).
على الرغم من أنه وفقًا للوثائق العليا، فإن أهم أهداف تعليم القرآن في المرحلة الابتدائية هي القراءة السطحية، والقراءة المتأنية، ومفاهيم الآيات المختارة والتطبيقية؛ ولكن من أجل خلق التنوع والجاذبية والتطور الأكبر لتعليم القرآن، وكذلك الاهتمام باهتمامات ومواهب عدد كبير من التلاميذ، تم ذكر أهداف أكثر وتنوعًا في هذه الفئة؛ بالإضافة إلى أن الاهتمام بالمجالات الثلاثة: المعرفية، والعاطفية، والتطبيقية، ومن ناحية أخرى، الاهتمام بالتعليم الشامل للقرآن – الذي هو من الأهداف التعليمية المنشودة للإسلام – من النقاط الأخرى المثيرة للاهتمام والجديرة بالانتباه في الأهداف المذكورة أعلاه.
النتيجة
نظراً لأهمية كلام الله، خاصة بسبب الاعتقاد بأن القرآن هو كتاب هداية وبناء للإنسان، ويوضح نمط الحياة السعيدة في الدنيا والآخرة، وهذه النقطة أكد عليها مراراً وتكراراً في أقوال وأفعال الأئمة المعصومين (عليهم السلام)، يسعى الكثير من المسلمين للتقرب والأنس به، وتعليمه من أهم طرق التلقين والأنس به والتبليغ له. إن تجارب السنوات الطويلة للمسلمين في هذا الشأن وأهمية هذا التعليم أدت إلى تشكيل مدارس وتيارات مختلفة في هذا المجال، أي تعليم القرآن في جميع أنحاء العالم. وفي بلدنا إيران أيضاً، بُذلت جهود كثيرة في هذا الصدد، خاصة بعد الثورة الإسلامية المجيدة – التي هي نفسها منبثقة من التعاليم القرآنية – حيث شهدت الأنشطة زيادة ملحوظة من الناحية الكمية والكيفية؛ ولكن من وجهة نظر الخبراء في الحوزة والجامعة والمثقفين في هذا المجال، فإن هذه الأنشطة لا تزال غير مقبولة، لا من الناحية الكيفية ولا من الناحية الكمية؛ لأننا في الواقع بعيدون جداً عن المدينة الفاضلة التي رسمها القرآن الكريم، وهناك الكثير من الأقوال والأفعال التي تدل على أن الاستفادة والأنس بالقرآن لهما حدود، ولا يوجد اعتقاد بالتقدم في هذا المجال. في الختام، من الضروري جداً التأكيد على هذه النقطة، أولاً، في جميع أنحاء البلاد، هناك معلمون ملتزمون وذوو خبرة، وقد تكون جودة تعليمهم للقرآن أفضل من نتائج هذا البحث. ثانياً، نتائج هذا البحث، وخاصة الاستراتيجيات المقترحة، لن تظهر إلا عندما يتم النظر في الجودة الكاملة (المعايير الكيفية) وتنفيذها بشكل كامل، وإلا فإن مجرد تقديم خطة كاملة دون ضمان تنفيذي كيفي كامل لن يوصلنا إلى المطلوب؛ للوصول إلى المثل العليا المطروحة، يجب استخراج غاية وهدف نزول القرآن من قبل أعلى المستويات الثقافية في البلاد، مثل مجمع مراجع التقليد العظام، والمجلس الأعلى للثورة الثقافية، والمجلس الأعلى للتربية والتعليم، وبقية المراكز المهمة والمؤثرة، وتكرارها بطرق مختلفة، ومن خلال الدعاية المناسبة، يجب طرح هذه الغاية، خاصة من قبل معلمي القرآن، في التعليم العام والرسمي الابتدائي للأطفال وإعادة صياغتها، كما يجب تنظيم وتنفيذ المنهج الدراسي على أساس هذه الغاية والهدف العام، وكذلك يجب توفير الدعم وتعبئة مختلف المنظمات القرآنية والثقافية بالتخطيط والإشراف الكافيين من أجل التنفيذ المطلوب والكيفي. الهدف الرئيسي في هذا البحث هو أيضاً مساهمة صغيرة في تحقيق هذه الرسالة المهمة. التعليم الشامل للقرآن هو طريق للوصول إلى حياة شاملة وكاملة قرآنية، ليس فقط لتلاميذ المرحلة الابتدائية، بل لجميع البشر الذين يبحثون عن حياة سعيدة في الدنيا والآخرة؛ على أمل ذلك اليوم، إن شاء الله، يوم ظهور الإمام المهدي (عج) والتنفيذ الكامل لجميع الأبعاد المنشودة من قبل الله تعالى من نزول القرآن الكريم في جميع أنحاء العالم.
المصادر
1. الإدارة العامة للتربية والتعليم بمدينة طهران، «دراسة وضع تعليم درس القرآن الابتدائي»، معاونية الأبحاث بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمدينة طهران، طهران: 1371.
2. رؤية المنهج الدراسي الوطني للجمهورية الإسلامية الإيرانية، المجلس الأعلى للتربية والتعليم، طهران: 1391.
3. وثيقة التحول الأساسي في التربية والتعليم، منشورات المجلس الأعلى للثورة الثقافية، طهران: 1391.
4. السياسات العامة التي أعلنها قائد الثورة المعظم (مد ظله)، موقع إعلام قائد الثورة، 10/2/1392.
5. سياح، عبد الحميد، الثقافة الشاملة (فارسي)، منشورات إسلام، طهران: 1386.
6. سيف، علي أكبر، علم النفس التربوي الحديث (الطبعة السابعة)، نشر دوران، طهران: 1392.
7. شيخ الإسلام، حميد رضا وياري، علي رضا، أكثر المصطلحات التخصصية تطبيقًا في مجال التربية والتعليم، منشورات يعسوب الدين، قم: 1394.
8. عميد، حسن، ثقافة عميد الفارسية، منشورات داريوش، طهران: 1388.
9. كوكبي طاهر، سمية، پارچهباف، كريم، دولتي، دور التعليم وفهم الآيات في الأنس بالقرآن، الدورة 6، العدد 11، خريف وشتاء 1397.
10. مجموعة المؤلفين، مبادئ وأساليب تعليم القرآن في المرحلة الابتدائية، طهران: منظمة البحث والتخطيط التربوي بوزارة التربية والتعليم، 1391.
11. مجموعة المؤلفين، فلسفة التعليم والتربية الإسلامية، نشر انديشه نوين، طهران: 1391.
12. نباتي، رضا، مسار تعليم القرآن في المرحلة الابتدائية، رسالة ماجستير في تاريخ وفلسفة التربية والتعليم، جامعة آزاد الإسلامية، فرع طهران المركزي، طهران: 1387.
13. موقع إعلام المجلس الأعلى للثورة الثقافية، طهران: مصوبات تطوير الثقافة القرآنية في البلاد.
14. موقع إعلام وزارة التربية والتعليم، مصوبة الجلسة 647 للمجلس الأعلى للتربية والتعليم.
15. بوابة إعلام الإمام الخامنئي (مد ظله)، موقع إعلام بيانات قائد الثورة المعظم (khmenei.ir).
الهوامش
1. تاريخ الاستلام: 14/04/1399 هـ.ش، وتاريخ القبول: 19/09/1399 هـ.ش.
2. خريج دكتوراه في فلسفة التربية والتعليم، جامعة آزاد الإسلامية، فرع أراك: elmkhah54@gmail.com.